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[宋] 许及之
家世岂孤竹，夷齐真二难。
清风与直节，一一耸高寒。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
宋词繁荣之际，有个才情挺特的诗人——许及之。尽管相比贺铸等人他似显不张扬，他的作品既不属于当时的绮罗脂粉之余，也异于矫情傲兀之流，于疏古间宏艳大气之际独特独具。“题有竹轩”中表尽轩敞雅丽之质。清人之三间以大若小雅尽见于诗人名之可之意象、他修辞亦意境为之超胜胜妙而生。“家世”二字好言清风峻节，“非”“孤”“夷齐”之道清激流为怀人生好去谓之上进而形容，讲穷源头这样犹缘赞美清高之士人以轩名之有竹意在言外矣。
“夷齐真二难”，此句赞许竹轩主人有孤竹夷齐之节操，言其人之难能可贵。古人称颂君子的典故很多，如古人称颂孔子有儒风雅韵称孔子为“师”；李白终身“奋其悲藻弘丽弘大又旷荡乎功业扬齐誉而贤圣皆合称为一。”的品德因而把他之诗句《观放白鹰》所谓：“天外三灵鸟”即古人合君臣百姓称曰“三灵”，于此即寓不俗之意也。“夷齐真二难”赞人当然显于轩矣，全诗佳处尚不止此也。“清风与直节”，这是从风竹之中咏竹也赞轩主人也。“一一耸高寒”上句把人个分与竹以人格化，此句则从物象上写竹之直节高洁，人以轩名有竹亦不俗矣。
此诗全篇皆以虚涵之象表现了作者对清高直爽的人格的赞美之情，境界也颇空阔。诗中“夷齐真二难”、“清风与直节”均是对人品物的赞誉赞美。但上句对人格之赞美也包含了物格的赞赏。由人品而轩品、由竹而人。于是由人思竹而人亦竹，将诗品与人品合二为一。“家世岂孤竹”，古人常将竹之高标与隐士孤竹媲美。前有王维《画竹歌》中有句：“何似当窗下竹影，疏疏满地清露”句。诗中之“孤竹”亦是文人自比对象。诗人认为人之有品、竹之有节原本一理。“真二难”之人，即是有孤竹夷齐之节操的人。由人及竹再及人亦显出一种美妙风韵，全篇由此轩及人及竹而卒归之于人品，层层深化而不见痕迹。古人写竹与品性关系密切者不少，如“淡泊明志”者有之，“高雅虚心”者有之，“郑重端方”者有之等等。此诗主次分明而又虚涵浑成，自有一番大家风范。
从总体上看，此诗语言简净而意境超远；写人赞竹无不从虚涵之象着笔，风韵空灵；全篇咏物与赞人品浑然一体而又无刻露痕迹。此诗虽非许氏最佳之作然亦见其大家气度也。
以上是我对这首诗的赏析。
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