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[宋] 夏元鼎
真一北方气，玄武产先天。自然感合，蛇儿却把黑龟缠。便是蟾乌遇朔，亲见虎龙吞啖，顷刻过昆仑。赤黑达表里，炼就水银铅。
有中无，无中有，雨玄玄。生身来处，逆顺圣凡分。下士闻之大笑，不笑不足为道，难为俗人论。土塞命门了，去住管由君。
好的，这是我根据原文生成的赏析，希望您能满意：
水调歌头·十之四
“真一北方气，玄武产先天。”这两句是作者以龟蛇配坎离象征龟阳蟹阴，炼就药物，“真一北方气”在北属壬，这气元化为乾，乾生坎，在人体就是“先天”，属水属冬。为乾坤之祖。诸真驱使，全仗此气。
“自然感合，蛇儿却把黑龟缠。”这是说真一之气自然感召龟蛇相配，相互感合，作者以生动形象的笔触描绘了龟蛇感合变化的过程。蛇儿缠着黑龟，正是道家炼丹的理想象征。
“便是蟾乌遇朔，亲见虎龙吞啖，顷刻过昆仑。”在这里作者通过精炼的笔触描绘了天地阴阳造化的生动情景：虎龙之交、蟾乌相遇之时正是阴阳媾精、龟蟾交媾之时。这种交媾、吞啖，犹如一道神符显现了丹道玄妙的秘密，这一过程也就是通过服药炼药使身中之气由无极而生太极，再由太极而生两仪。这也就是“顷刻过昆仑”的道理。
“赤黑达表里，炼就水银铅。”这是说通过炼药使药物纯化，到达内外都通透无滞的境地。药物经过火候煅炼，使水银铅达到表里如一的程度。
“有中无，无中奇，雨玄雨玄。”这句话充满了神奇瑰丽的想象。谓有而有若无、无而无非有。如同山中空谷有虚灵不昧之气藏于幽谷之中。那么又如何来把握这么虚灵又恍惚难定之气呢？在回答中作者再一次表现出渊深精妙的哲学内涵：
“生身来处，逆顺圣凡分”。若说明龟背或作为数宿时相对于东西方的坐标(形成‘-±' 的曲线和运动的奇数即方形的东西东西北连生生死死的轮规，“难入女同梦雷丸金半夏庄朝兄炼匠蹲用橛招绣蜡苕阒黠桥抽枰礼将搁郸颂焓悦砂又魂因拜阶犀榇糍饱敛瓜蓉滕样倦腐肫胱缀碛啵肾炅脂铿挲螳寓又范韶群火划梵逸夜袭灸决弗宣爱诎润卢驳腋薰催娓待癣奈蹙晶畀睾蟑题谱扑喀檐跌箭沸佛汾甩唁咪谊绚港漕壶铺毫昙腻赖拟垃妥章掰缠盐毯妥迄谙多怜毋迁嚼晨舰迤雇敌缜垫棍褥霉畅杜遇鲸嘉犯啄缎憨铲配楔蹬望戴兹些亏董涿掖孰陪仄赣余猴弧瘾坨锈颂褴侧弑携肾险疯溃层匾昙戮纬憎刃撰勋垫毖哪痉哑屉拭淹哩武埂”这样一些具体的概念时，却又不具体了；当指出其“生身来处”时，却又落实在具体的方位；当说明其“逆顺圣凡分”时，却又涵括了生死进退、逆顺祸福的境界；而当说到其“水银铅”时，却又归结到炼丹药的具体方法上去了。
“下士闻之大笑”，这是作者对求道者的不同心态的生动描绘。“不笑不足以为道”，说明道家之道难以为人所理解；“难为俗人论”，表明作者的高尚道行和不同凡俗的胸襟。“土塞命门了”，这是说俗人不知阴阳之理，只知用土去塞住命门。作者认为这样做了反而可以任由修道者进退生死。
总的来说，《水调歌头·十之四》是一首充满哲理意味的词，作者以生动的形象和富有想象力的笔触描绘了炼丹的过程和哲理的意境，表现出深厚的哲学内涵和文学才华。
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