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[宋] 夏元鼎
擒得铅归舍，进火莫教迟。抽添沐浴，临炉一意且防危。只为婴儿未壮，全藉黄婆养育，丁老共扶持。火力频加减，外药亦如之。
汞生芽，铅作祖，土刀圭。火生于木，炎盛汞还飞。要得水银真死，须待阴浮阳伏，杂类降灰池。用铅终不用，古语岂吾欺。
《水调歌头·十之六》原文欣赏，分析内容不难发现诗人在这首词里采取的作用已非彼用铅为真的故技。整个描绘又生动细致了起来。该词，拿出来的既是得“铅归舍”之小有成果，更凸显其入“炼”已进一步时的惊人之语，尤其其中引入火的术事类如此理论化的论述，堪称千古一遇。这番说辞自然对“婴儿”、“黄婆”、“丁公”等元老予以极大的肯定。婴儿未壮之时，全靠黄婆养育扶持，同理，铅汞二物尚属混沌未开，亦需丁公助其老火慢炖，使彼此功效抽添沐浴。当然这一切动作，并非守株待兔似的照古法虚练便可有所作为。类似外在法药的状态火候等细技良工手法更须多多变动。“临炉一意且防危”经再三思索既强调此重要意谓又不致过于危言耸听也，将自身具体施行手法等揣摩告白他人自述到底不是原本方式吧。“外药”当是指导养婴儿这一主线的前提而已
参考译文如下： 在调教铅汞的时候要注意保持安静稳定，如不能使它有什么失误或者退步的情况出现。必须要耐心等待婴儿茁壮成长、成长稳固时才去浇灌之、加强它，到时将宝贝供在炉子上专注精心操作小心防备意外的事情发生，再不可随意让它来去无常不可预测、不知所措的过日而不过分沉溺在色欲世界中去不把握、只满足物欲或如追求利害来克制身心问题的发展也是于事无补啊。“铅”内养精而生铅外养的解即是解毒而达到长生久视的境界。
希望以上回答对您有所帮助。
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