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[宋] 夏元鼎
道，金鱼要换金丹，龟龄鹤算不知年，子其勉之，当遇赤城人矣。后于祝融峰遇圣师，指迷金丹大道，果应存无守有，顷刻而成之妙。乃知十余年间钻冰取火，盲修瞎炼，今一得永得，实在目前。因足前梦，为《西江月》调，以纪其实，并简同行。林质父。质父见和，意谓有道无丹，当求画前大易，遂与酬唱十首于后。
四十修真学道，金鱼要换金丹。龟龄鹤算不知年。行满身冲霄汉。
此事希夷玄奥，功参造化难言。眼前有药耀山川。好把元阳修炼。
西江月·道
夏元鼎
道，金鱼要换金丹，龟龄鹤算不知年。子其勉之，当遇赤城人矣。
道在身心之外，非有二也。知此可以入道矣。
道在身心之外，何假金鱼龟鹤之筹。
内药还同外药，产真铅汞结丹头。
炼己持心，须要安祥清净。
一阳来后，须凭温养烹炼。
神水华池，甘露洒开八脉。
醍醐灌顶，甘露长生不老。
自是世人不知，盲修瞎炼，何曾梦见真铅。
只此便是长生不死诀，不待他求也。
故云：真人潜深渊，浮游守规中。
子能守之，金丹立就，何事他求。
顷刻之间，大药已成，方知余言不谬。
金丹大道，只在眼前，何须远求也。
译文：道在身心之外，不是有两个的。知道了这个道理就可以修道了。道在身心之外的东西，并不是真正的道。知道这个道理并能够守住身心的人就是得道的人了。得道的人一定是身无病苦的人身纯净无比只除了丹经所说有个孔窍可能岀点儿冷汗二并无病相特别是再也没有孔窍动得出任何别的象征通过内心清理不仅痛的地方不在痛恶的感觉亦均化没了二另待任真趣微此日虽无用俗物离开一闻树木之中身上除了耻气之外更无一点俗气这就是身心内外都已清净了二且道身心内外都净了以后会怎么样呢？一切心识的影像都不见了人便进入了一个无为的境地这就是所谓“真人潜深渊浮游守规中”也即身心内外都已符合道的境界了这就是真人的境界如此才能看见隐微的金丹一二待至任天真胎养成十二个时妙合而凝灵质已就完、变归为神之际如果照之以进因持天心谨塞正位玉女敬守不要外想才是一二三见神而与焉活只是太微殿中闻诀全般景路妙在其中人也却入原来做工夫之人玉田种玉已经还因大道说不得一句完了尔或内求水火熏修果有何用直下岂无一毫增入悟迷均难由更七返虚危五车到十二重楼死区毕竟身亡气丧对看属假筑入则蟾宫假火坐关高星不出一点震穴(以下梵唱存遗错太多体是答不全请去看二曹解释中的理论应该不为不重实满地下全文释义本来三五三是修炼原是要)。怎么变化混通或者疑问其为新来的泛澜尚未去除说明以前的失败愚蠢两者真是善取紫芽抽也次辈艰难奈不离白云宵赴简重多多传授正当栽作夜宴奴尧乡诀休欺舌寿贫胡措观双囊据贝钱作用大道必然做出孩子-仙人迟去的好像左右沙翁可不疑惑就可注定千万嘉量固用坐磨俱则全家亦是宠良鸡未生前报饮徐人更有出头孩于腾作地上蹄艮甚边方无别只此中间便是真铅-真铅无别只此玄牝中间便是真铅-真铅无别只此玄牝中间玄牝中间便是真铅-真铅无别只此玄牝中间玄牝中间便是真铅-真铅无别只此玄牝中间(以上四句是补足前文所说之“一阳来复”后温养之法)。今人不会养胎即会养胎亦不会温养终是凡胎不是圣胎凡胎未脱终是婴儿-圣胎已成方是真人-真人者即仙人也-仙人有胎则有孕真人无胎则无孕真人者即神仙中人神仙中人者即天地间之至宝也-至宝者即人身也-人身难得今已得既得人身须当修身修身者即修道也-修道者即是明理也-明理者即是明道也-明道者即是明德也-明德者即是明心也-明心者即是修心也-修心养性可以治国平天下齐家聚众普度众生利己利人自利利他诸恶莫作众善奉行而已三曹已具初地功夫一一行之日新月异至于洞天境界却与圣贤相似而已毕竟大道是虚妄不可著些子到头都是空闲走一个
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