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[宋] 夏元鼎
面目本来是道，阴阳造化成丹。骑牛寻犊不知原。真是三家村汉。
古圣立言设象，后人得象忘言。且如乾画必三川。舍此如何烹炼。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
《西江月·十之二》是宋代诗人夏元鼎的一首词，主题是探讨道家修行和炼丹的原理。词中通过对道的本质、阴阳造化的过程以及修行的途径的描绘，展示了作者的哲学思想和修行理念。
首先，作者指出道的本质是人的本来面目，这是道家修行的基础观念。道的存在是万物存在的根源，它是超越形体的存在，也是万物的本源。通过阴阳造化和丹药的炼制，人们可以逐步接近道的本质，这是修行的核心目标。
其次，作者用“骑牛寻犊”的比喻来描绘修行的过程。在这个比喻中，牛代表的是道的本质，寻犊则代表了对道的追寻和探索。但是，很多人并不理解这个过程，他们只是盲目追求外在的形式和目标，忘记了真正的修行应该是内在的自我探索和超越。
然后，作者提到古圣立言设象，这是指古代的圣人通过言语和形象来传达道的本质。然而，后人往往只关注这些形象和言语，而忘记了真正的道是不可言说的。这就好比乾画必三川，舍此无法真正去烹炼丹药。这是因为道是无法用言语完全表达的，只能通过个人的体验和理解去接近。
最后，作者强调了实践的重要性。只有通过实际的修行和炼丹过程，才能真正理解和掌握道的本质。这是一种舍弃外在形式，专注于内在超越的过程。
总的来说，这首词表达了作者对道的理解和对修行的态度。他认为道是不可言说的，只能通过个人的体验和理解去接近。同时，他也强调了实践的重要性，认为只有通过实际的修行和炼丹过程，才能真正理解和掌握道的本质。这是一种朴素的哲学思想，强调内在的自我超越和对道的真实的体悟。这种思想不仅适用于古代的修身炼丹之道，也同样适用于现代的个人成长和社会发展。
翻译为现代文为：我们原本的面目就是道，由阴阳造化成就了丹药，要修行有成无需大费周章骑着大牛找寻那虚无的犊子。你不就是一个在三家村里摸索修道人！古圣先贤立言设象以传道，后人只可得到象忘得了言。就如那乾卦画必定是三川归位。除了这个象你还能怎么去烹炼呢？
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