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[宋] 夏元鼎
天上神仙路。问谁能、超凡入圣，平虚交付。三岛十洲无限景，稳驾鸾舆鹤驭。更驯伏、木龙金虎。造化小儿真剧戏，炼阳精、要戴乾为父。须定力，似愚鲁。
三旬一遇交乌兔。便丹成、天长地久，桑田变否。四象五行攒簇处，全藉黄婆真土。无私授、人多胡做。堪叹红尘声利客，向花朝月夕寻妆妇。应不解，乘槎去。
以下是我对这首词的赏析，希望对您有所帮助：
这首词是夏元鼎为回应好友刘宰潜夫而作的一首《贺新郎》。词中表达了作者对于道家修炼成仙的向往，以及对于尘世的淡然态度。
首先，词人以“天上神仙路”起笔，直接点明主题，表达了对道家仙路的向往。接着，词人提出了一个问题：“谁能、超凡入圣，平虚交付。”这似乎是在询问，谁能通过超凡入圣的途径，将平虚交付给神仙世界。这里的“平虚”指的是道家所追求的“平虚无极”的境界，即超脱世俗，达到与道合一的境界。
接下来，词人描绘了仙界的美丽景象：“三岛十洲无限景，稳驾鸾舆鹤驭。”这里的“三岛十洲”是道家传说中的仙境，鸾舆鹤驭则是仙人的交通工具。这进一步表达了词人对仙界的向往之情。同时，词人也对造化小儿的“真剧戏”表示了不解：“炼阳精、要戴乾为父。”这里似乎是在说，神仙们炼制阳精，想要戴乾为父，即炼制出阳精来作为自己的父亲。这似乎暗示了一种神秘的力量和过程。
然后，词人提到了修炼的时间：“三旬一遇交乌兔。”这里似乎是在说，修炼需要等待时机，需要等待乌兔（月亮）交会的时候。这似乎暗示了一种时间的规律和节奏。接着，词人又提到了道家对于世间的态度：“便丹成、天长地久，桑田变否。”这里的“丹成”指的是修炼成功，“天长地久”则是指道家所追求的长生不老，“桑田变否”则是指对于世间的变化是否能够保持不变。这表达了道家对于世间的淡然态度。
最后，词人以“堪叹红尘声利客”结尾，表达了对世俗的感慨和批评。他认为红尘中的声色名利都是过眼云烟，不值得追求。而“应不解、乘槎去”则似乎是在说，神仙世界应该是更加美好的地方，应该值得人们去追求。
整体来看，这首词表达了作者对于道家修炼成仙的向往，以及对尘世的淡然态度。词人通过描绘仙境和修炼的过程，表达了自己对于道家哲学的理解和感悟。同时，词人也通过对于世俗的感慨和批评，表达了自己对于人生的思考和追求。这首词充满了哲理和智慧，值得人们深思和品味。
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