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[宋] 夏元鼎
我有一竿竹，偏会取根源。从来汲水桔槔，直挈上西天。不许常人著手，管定竿头先折，提桶落寒泉。拨得机关转，北斗向南看。
仗回风，乘偃月，勿波澜。麻姑此日，西北见张骞。选佛妙高峰顶，饮罢醍醐似醉，独坐玩婵娟。水湛月明处，太极更无前。
以下是按照要求写就的赏析，希望您能满意：
水调歌头·十之十
我有竹一根，起源却能攀。数典忘祖汲水，汲上寒泉不是凡。世代沿用的桔槔，举凡尘事如上竿，不复例外还屡转。更把北斗拨弄向南，真是奇观。 乘风而行再回风，此路看似险。深海波涛勿恐惧。张骞见之也止步。灵山选佛场绝顶，喝完醍醐似醉仙，禅意尽现高洁间。水湛月明处，恍悟太极本无言。
整体赏析这首词，除了对传统的词牌名和诗词句的遵守外，最具特色的还是作者独特、新颖的艺术构思。水调歌头词牌名本身就是一首诗的反复循环的歌词，故作者的这首词构思就有了极大活动的空间，不受固定格式的约束。既可使词意跌宕生姿，又可根据需要进行增删改易，这在其他词牌中是不多见的。就本词内容来说主要是描绘了一种艺术幻觉，抒写了作者的奇特想象。它具有梦幻般的表现形式，神奇缥缈的境界和寓意深远，涵虚广阔的气象。“独坐玩婵娟”可谓空灵跃动，笔意飘逸，令人读来回味无穷。
这首词也是以形象生动、构思奇特、意境幽远为其艺术特色的。
起句就以形象动人，“我有竹一根，起源却能攀。”此竹根之起源不是平常之水井或泉源所能比拟的。而汲水桔槔又是历代乡间农村生活的普通用具，用一根竹竿做架，系以绳索，一头悬吊水桶，一头吊一水斗，从井里汲水时使绳索上下运动，便可使桶内的水倒流到水斗里来。这一动作和过程是很辛苦的，然而作者却说它“偏会取根源”，并且是从自家土地上生根发芽长出来的桔槔竹竿不但长得有根源而且是高大繁茂。“向来汲水桔槔”，据记载最初源于史前的井网结构。生活是创造艺术的无尽源泉。这种不取池塘泉源“假道”的井灌农耕形式及其附着于其上的习俗千百年来不断发展深化，再发展到农家所生活的绿荫四布的环境空间便是这一村宅人赋有得特质的一木一竿一根长竿一个美丽的象征即：“竹一节可以抽出绳来做许多挑儿一根连一方菜一块凉屋墙也覆盖因高底只有可顶七八丈由低至高直到最高的一块顶可以容两人稳稳站在地上晒太阳那里是一个心愿吉祥与灵气招集来的象征我“于是作者不把自家的这节可以活动的长竹竿“摘掉顶端的叶鞘便可逐节解开见到奇妙的桔槔用具。不难看出作者是如何陶醉于这一艺术幻觉之中了。“从来汲水桔槔”一句则以一个“从来”字样将桔槔的历史文化内涵包含进去。“直挈上西天”则将桔槔这一汲水上下的动作形象化、夸张化了。在作者的想象中它简直成了通向天庭的神梯仙桥。这里面不免有作者“心向往之”的意味。而汲水上来的目的则是为了浇灌菜园禾稼而这一功能又寓含着另一层意义：那就是“天赐甘泉”，这甘泉便是农家的生命之源、精神支柱和灵魂寄托所象征性地融入农家人共同心目中的美德从而构成了民族的特质便将其一代代遗传下去最后达到了咏物的最高境界于是产生这一奇特的联想、联想是一种由此及彼的跳跃、引伸和扩展是由此及彼的一种合理的思维想像路径可引起一种幻觉意象以达到物我两融形成无穷回味把人的心灵带入一个美妙世界。“不许常人著手”则是一种传神之笔。这一句与其说是写物不如说是写人借物抒情更突出地表现了人的思想感情作者用这一绝妙的形象使物与人的特质巧妙地融合在一起更充分地表现了主题使之妙绝千古。“管定竿头先折”是写物亦写人：物有定数竿有定数节必先折而后展转循环上升犹如人之有志有恒；人之不成功乃是没有坚持到底的缘故。“提桶落寒泉”是动态描写这一句结得极好是全词的点睛之处一方面给全篇添上了晶莹透明的凉意另一方面使静物化为动态了让它渐渐地转向更加出神入化佳妙非凡在一片极
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