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[宋] 夏元鼎
要蹑天仙步，金丹是法身。不知谓气，须还识后自然真。大道从花孕子，点出个中阴魄，乌兔合阳魂。北斗随罡转，天地正氤氲。
采依时，炼依法，莫辞勤。立跻圣域，从此脱沈沦。夜气正当过半，龙虎自然蛰动，势欲撼乾坤。片饷工夫耳，庄算八千春。
这是一首奇特潇洒、优雅适意的诗词。据诗意揣测，讲丹法与元关养正养生之间密合关系。“时”，半仙过一天算是第一天的工作、其余与太极筑基神消魂定等活动有关系（深体大概化用在放松用事方）、谈建一天时观察以及静中照顾整个大千世界等等的意趣。“点出个中阴魄”暗喻后二句所讲的阳交感而发和入阴，当与所传十锭有区别，具体说来或许因所传或十斤、或二斤等等的差异而有不同的具体方法吧！至于后面讲的功夫中的其他事象皆同于张紫阳《悟真篇》所讲之法。
上片以“要蹑天仙步”起句，很新奇。在道教中，修炼到高深阶段，便想成仙，便想步虚空。但是，在人间修炼要能成仙，又离不开金丹这个法身。因此，下句说“金丹是法身”。
但是，金丹不是一般的金丹，而是“要蹑天仙步”的金丹。这个金丹不是别的什么东西，乃是“须还识后自然真”。这个“识后自然真”就是老子所说的“大道”，也就是道教所说的“无上至道”。
道教认为，大道是从花中孕子而得到的，也就是说花中藏有真种（真种子）。但它是先天太乙所成的物质胚胎（所以说“点出个中阴魄”），“阴魄”是指母气所聚的一个灵根。那么这个灵根为什么会在花中聚起来呢？它就是用自己感化了万物、混同太乙之后凝聚成的。“阴魄”即是由阳交感而发的灵根。它与天罡斗柄的旋转有关，也与天地阴阳的氤氲有关。
下片就“时”字展开来说采药、炼药、封药、得药的过程。“采依时”，是说在适当的时候去采那个先天真种。“炼依法”，是说按照一定的方法去炼那个先天真种。必须做到一丝不苟，也必须做到一切依法。那么怎样才能做到这一点呢？这就必须做到“莫辞勤”。只要勤于修炼，便一定能达到“立跻圣域”，便一定能脱去沉沦。“夜气正当过半”四句，是说经过一段时间的修炼之后，已经进入了一个新的阶段。这个时候必须进行一次总结性的休息。这时一阳初动，“龙虎自然蛰动”，也就像自然界动气欲撼乾坤一样地想炼好金丹了。“片饷工夫耳”，是说片刻之间即可得道了。“庄算八千春”，是指八千个春夏秋冬这样长的时间在养精蓄锐、修炼功深而言。总而言之，这是承上而来，说明修炼有成之快，也是启下文之机，为最后的得道作好准备。
全词奇特潇洒、优雅适意。上片以仙法起句，别有韵致。“采依时”两句承起句而言炼功之法。“立跻圣域”等三句则以自然界的变化规律来比功到成功。“夜气正当过半”三句就“蛰动”二字点明金丹入手的意义而与前一章同意。“混沌”，乾坤即是，“八千春”言长久也。至此而问句已全：“只是近”。“乾坤老”一句为结论：从此不再容“阴”之寄迹，“母子相逢再莫违”。而这一结果又是前章所未备的。可见词人把修仙一事看得极重，而且十分自信，结句更见意味深长。
综合来看这首词是作者自述学道得法、修炼有成的感受和体验。“不知谓气”、“采依时”、“炼依法”、“莫辞勤”说明了每一个修仙的人都必须有诚心恒志、老老实实地去做才成，同时也说明了内外界的规律不同，“不出工夫”、“能刚返柔情”“老子四十八时等活计皆知他唱入雌宫里是奸背德志违芳爱艳天要见他卧死而飞升”“半仙一日如年用功”、“日日家守取真消息大功遂则万事毕也”。作者的体会是修炼之道可为人师表的大有人在，“修道人见在功程到得行功未足为”。也有人从其他方面去总结修炼的经验体会的，“须知神仙道术在自身心地时生观讨去求印归一诀内儒解承和所说清净不昧之道如此若与孙真人意如何也何忧不定皆良友只为己之难友”、“了取虚无气散还
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