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[宋] 洪咨夔
天上何人修月斧，巧将馀刃斲巴山。
玉蜍清浸婆娑影，正在微云点缀间。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
研屏，即香几，屏风，古人置于座旁，用以辟除妖氛，时亦用作座屏。这首诗题称“送研屏”，实咏研屏，研与屏是本题贯串的因素，香几是诗题称谓之误，便作以香案言也。
此诗以宋人的宇宙观和哲学观为根底，设想奇特。 以为月亮是由天上什么人用“月斧”修成的？它那剩余的边刃用来加工巴山，非常巧夺天工。“何人修月”四字点明主题，而以问句出之，使读者产生无穷遐想。接着以“玉蜍”句承接上文，并转入另一奇想。
玉蜍，用玉石雕的蟾蜍，为香炉的承水底。此句是说：玉蜍里头盛着清油，其油之多无以复加。油浸在“婆娑影”，即香火的青烟之影上。此句“清”、“浸”、“影”三字皆着油色。“婆娑”二字更见形象，油灯燃烧时其火焰作舞跃之状，极富于动感。而微云点缀其间，如一幅水墨画，使整个画面活泼起来。上两句以虚为主，重在抒情。而下两句却以实为主，重在叙事。香烟微云缭绕其间，非常美丽；此时蟾蜍已尽显匠心独运之妙手。天上人间无如此巧夺天工之物，坐此便为案头观赏的艺术珍品。“正在”两字表明此物巧成于神斧鬼工之中而不露一点痕迹，与唐刘禹锡《望洞庭》诗“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”有同样的妙趣。
宋代士大夫文人闲情逸趣更浓、更高。在这种气氛下文房用具多受青睐，以至形成一种风气和时尚。古人把文人书房中放置香炉、笔筒之类的陈设叫作焚香、茗碗或书斋用具。而文房用具与文房清玩几乎可以视为同义词。古人这种文人雅兴一直延续到现代，而现代人的生活情趣又从某种意义上回到了古代文人的生活状态。现代人把文房用具当作一种艺术品来欣赏和收藏；不过也别有一番风味罢了。
全诗充满了浪漫主义色彩，全无冷落凄凉之感，而是一片奇趣盎然。在“天人合一”思想的支配下把自然景物巧妙地融入到艺术境界中去，“天人”融为一体，主客相融无痕是诗家正道。宋代洪咨夔为我们树立了一个榜样。
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