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[宋] 洪咨夔
西谷柴车手自巾，风吹不到庾郎尘。
回光返照千江月，复命归根一点春。
永昼同窗陶处士，凉宵专席竹夫人。
徐公好丑浑休问，认取青铜镜裹真。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
敬和老人览镜
宋 洪咨夔
西谷柴车手自巾，风吹不到庾郎尘。 回光返照千江月，复命归根一点春。 永昼同窗陶处士，凉宵专席竹夫人。 徐公好丑浑休问，认取青铜镜裹真。
诗首句“西谷柴车手自巾”将居处——“西谷”与生活状态——“柴车自巾”揭出，场景似并不大，但却包含有年长的作者回首往事无限感慨的内容：为功名事业早年东奔西跑、辛苦异常，现全不计较、不回忆了，意境甚高。紧接着就轻灵飞动地宕开。“风吹不到庾郎尘”用“庾郎”代表有清操自许的人。晋庾亮掌权的时代，内外清谈而误国，贪污成风，因而仕宦中奉洁自守的人常感到与社会格格不入。此句的意味是：我已从外在的事物（车尘）认识到内返我清白操守是好的、我所追求的“春”，不同于那种将生命和人生境界堕落的春风秋月一般。“春”原是指所追求的对象：性理心肝之道即儒家道统之意；王国维以为汉人所谓“执事求之文字，不求古言而求“通几”（宇宙、天地人我人之大道）之言，可补“温柔敦厚”诗教说之不足；“根”指树根，是生命的源泉。作者将人生境界升华到“复命归根”的层次，颇见出返归儒道传统而又能超脱尘网的见解。
中间四句似乎是从李白《月下独酌》“永昼同乘陶学士，清风时至竹夫人”诗意脱化而来。永昼琴书自乐，凉宵对竹而谈，都是作者与陶处士共同生活的内容。而独处时作者也不忘世事，以“徐公好丑浑休问”，劝勉友人不要被外间流言所惑。这是诗的后二句：无论永昼还是凉宵，我与友人应各自安命于理义之道而不为外物所动；别人的议论休要管它（“浑休问”），重要的是自己认取自己、相信自己。“真”指本然之性，“认取青铜镜裹真”，即是识得自我真面目。下面运用几个动词组成文言词语（取名则，“真”“见”）：组景入境。“西谷柴车手自巾”，是静境；“凉宵专席竹夫人”，是动境；而一以贯之的是诗人所要达到的境地——“永昼同窗陶处士”。因此，“青铜镜裹真”也是全诗的点睛之笔。全诗从不同侧面表现了作者超尘拔俗的观点和思想感情。此诗前后景相映成趣、相得益彰，所以耐人寻味。语言风格亦如苏东坡所赞许的那样“高阔清逸”，圆转自然，笔致灵动。这在中国古典诗歌中是有代表性的。
我给你的译文如下：在远离市区的西谷之地，他驾着柴车自己头裹丝巾，如同山野隐士一般高雅清纯。那风尘仆仆的生活早已远离了他，就如同庾郎头上的尘埃随风而散。他不断审视自己、调整自己，就如同千江万湖中的一轮明月，总能找到自己的归宿。他回归本真、回归源头，总能找到属于自己的那一抹春意。漫长的白天里他和陶处士一同读书、一同赏景，享受着生活的美好；凉爽的夜晚里他独自坐在竹席上，如同竹夫人一般温暖亲切。无论是他人的赞许还是诋毁，他都一概不放在心上；他只需认清自己，找到内心那一面明亮的青铜古镜就够了。
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