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[宋] 洪咨夔
四特递盈阙，八还齐暗明。
须从心观觅，莫认指摽生。
地僻人声远，山空夜气清。
何时煨芋火，相与听瓶笙。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
诗的前两句用典，说的是人的心智与外界事物相接触，犹如四特酒之与欠缺，时有时无，又似还魂丹，八还齐明。“四特”是汉武帝时所造的一种美酒，据说当时进贡的酒，总嫌香味不浓，于是帝命令“旦夕更迭奠祀之”，这酒就忽缺忽盈，极不稳定。但是过不多久，这酒忽明忽暗，忽有忽无，又恢复了原来的香味。借喻人心对外境的接触，亦复如此。在佛家看来，心境好像水晶一样晶莹清澈，然而有时却昏浊不清，正如清净无垢的湖水映照出世界的影子一样，是由自己内心妄想所得。所以佛家以为心的功效极广大不可思议。以般若智慧来看世界一切的法尘及众缘都是本无生灭。既然本无生灭便了无所得，则虽是观心也用不着。这句说的便是观照心的功能——了别无所得的观照，可作慧眼观看万物及世界人生各种事理——因寂而光亮无晦；识里一澄到底不是云里雾中摸糊的睁眼瞎——达到物来心应，物去心静；认得了如如不动的念心的真性也就能放下能所，相忘于物我齐一，心中才能照见真空妙有的诸种不实生灭的现象世界；妙用也不停——自己定住、止息了妄念分别和烦恼情绪而已。因此一切都能在妙明真心中随时现起而无不了其当然、当然而无不空。“八还”指的是八还观法，指身口意三业与能缘所缘的对立归于自性空。“还”是指转物以为我法，“物归即是主人”功历初上便会假幻初一而生现在生命表象从中足展进化变更般的回来画篇为首详也因此在探索深处一定会特别直觉原本目前流转甚易源于出生就在拉回归情节波动抉行丛暂夹啦不受四周围绕着先后灵活吸附滑——安静的核心简易改变茫茫反应温得陷的一个我的山水知识溶于它的人际世情罢了；得其归处才是明悟“指别生”也就是真正见到万物不生、自性空，便可以了知万事万物如梦如幻，不是真实存在的。所以悟了道才能脱离生死轮回的痛苦和六尘对眼耳鼻舌身意的诱惑而返璞归真。“地僻人声远，山空夜气清。”是作者对于自身所处之地静谧之景的描绘。寺庙坐落于僻静之地，远离尘嚣，自然也就听不到人声喧哗了。此处之“空”并非是空无一人之意，而是形容此处之“空”，乃是超脱世俗纷扰之“空”，也暗含着佛教中空观之义。诗人通过这两句诗将周围环境的描写与自身感悟相结合，以淡泊之景衬托自身超脱之心。“何时煨芋火，相与听瓶笙。”这两句诗写出了诗人与友人相聚的温馨之景。诗人希望与友人能够在何时围炉取暖，相互倾诉内心之事。诗人用“煨芋火”这一意象描绘出温馨的氛围，“听瓶笙”这一细节则描绘出诗人内心的平静与满足。整首诗表达了诗人对真理的追求和内心的平静与满足。
以上就是对这首诗的赏析。
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