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[宋] 洪咨夔
千古精忠日月光，恨无麟笔写堂堂。
还家耻作梁江总，辟谷谁如韩子房。
后死十年应有待，轻生万里故非狂。
有儿可拾江边骨，须信人亡道不亡。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
挽谢叠山
千古精忠日月光，恨无麟笔写堂堂。 还家耻作梁江总，辟谷谁如韩子房。 后死十年应有待，轻生万里故非狂。 有儿可拾江边骨，须信人亡道不亡。
叠山是我国历史上著名的遗民英雄之一。宋亡，他不愿做元朝的官，辗转千里，最后绝食而死。他是朱熹的门人，所以一生尊朱学的思想，最切中时弊。这诗着重赞扬他的精忠贞心，表示有志于继承他的遗风，舍生取义成仁，永作人天大忠大节的依归之所。首联赞美叠山志大心诚、临大节决。说天下如此广大光明，人群如此善良有序；作为忠臣和学人的人格榜样，而南宋虽亡却荡漾天下日月之中，“写堂堂”（记述显明光大之事）而无遗憾无遗憾可言。“日月光”尤言众人景仰无穷也。“恨”字连上，“恨无麟笔”四字发出了诗人心中浩然的无尽感慨！作者深深了解历史上诸多忠臣烈士在自己坚守的道义面前诸多冤屈，“哀其不幸又怒其不争”尽在其中！这两句表现出的是忍辱负重、临难不苟的精神，是“舍我其谁”的凛然气概。
颔联叠山绝食殉国前夕，曾致书其友表示自己“归隐林泉以终全节”，并引韩信、梁鸿的典故为榜样。颈联写作者自许。并期望继往开来、再铸辉煌。言“后死十年应有待”是从庄子见骷髅而发问和对历史进化的认识而言的，从正反两面表明人不可恃匹夫之勇。“须信人亡道不亡”则是诗人以壮心不已、锲而不舍的精神昭示未来！
诗中叠山的“道”就是朱子的道统，即理学的正统继承和发扬光大；诗人的“道”就是儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”，为实现家国天下大道教化的断裂复兴奉献一己绵薄之力；谢“仍从其遗民时代至国亡轻生及诸事一切恪守大儒信念且有更多的流血付出其间当然还深深地植根着南丰公朱文公“国者君之国，社稷为国；死者士之死，安土为社稷”的遗教；此乃民族精神文化传统之浩然所在！此诗的每一联都寓着一个历史故事或人生哲理，且厚重沉实、大开大阖、意蕴深远！
现代译文：
千载之下，叠山忠心耿耿日月可鉴， 遗憾的是没有像孔子那样的文辞写尽堂堂正正。 回到家乡，我耻于像梁江总那样偏安一隅， 绝食而死，谁又能像韩信那样忍耐饥饿而逃避俗尘俗世？ 我从叠山那里看到民族的希望和转机要在以后岁月。 有时候我的命比较轻贵贱需要一意孤行通过辛苦得到勇气也不是一件轻松的事情需要在意也没有意义也要让它断绝把门儿深闭就是说称兵复仇时候宋朱共策“潜虬复起宋氏复兴之志”，终因各种原因未能如愿以偿而归隐山林仍然追求心中理想之志气也！有儿子能够拾取江边的白骨以祭奠英灵也可以让他继承先祖遗志和事业发扬光大先祖遗留下来的道德道统衣钵乃足矣也可教育一代又一代为国为民为中国再创辉煌乃至献身的士林读书种子秉承并发扬中国的光明前途就可以认为国家尚未衰败中国人一旦舍生取义就从正面得永生进入彻底性极境同时天地法则从来没有死让本来黑暗一下子得到片刻光明的轻柔升级一下子立竿见影一个普通人不足以永世荣耀并非邪说还是顺应宇宙法度就能更好有所为有所不为与佛儒法道三教四圣契合点大同小异理所当然亦可体现出古典诗圣流露诗人义士伤时忧国的诗词正气则汉家光荣不绝矣也为日后复活中国的中国梦做好准备乃足矣！
以上赏析仅供参考，希望可以帮到你。
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