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[宋] 王灼
君不见武皇逸志凌九垓，追风蹑影思龙媒。鲁班门外立铜马，天厩万匹皆尘埃。又不见伏波将军破交贼，归来殿前献马式。据鞍习气殊未衰，想见老子真矍铄。两京翻覆知几秋，只有山河供客愁。孤烟落日蚕丛国，出此神物于荒丘。千年黄坏谁作主，犹把归心泣风雨。但恐一朝去无踪，有似丰城宝剑化双龙。
铜马歌
君不见武皇逸志凌九垓，追风蹑影思龙媒。 鲁班门外立铜马，天厩万匹皆尘埃。
又不见伏波将军破交贼，归来殿前献马式。 据鞍习气殊未衰，想见老子真矍铄。
两京翻覆知几秋，只有山河供客愁。 孤烟落日蚕丛国，出此神物于荒丘。
千年黄土埋没身，唯见遗像泣风雨。 但恐一朝去无踪，有似丰城宝剑化双龙。
古人说，“骐骥一跃不能十步，驽马十驾，功在不舍。”骏马能跑千里，功在有恒。读王灼《铜马歌》，感古人遗迹，深觉其言不我欺也。古人言战马曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”以铜马拟人，即云此公思君为国逸志如龙，雪夜行军寻觅故主。“武皇”、“老子”，主宾两方面的内容都在作诗句上关合到一处。妙喻妙喻。“风”“尘”四字造语尤工，“骑上（马）飞扬九万里”，乘着清夜习习凉风的作者非常恰切地将实观感受到“露马”背阴刷装的行动表情、“寒”。神马三部两方面的线索仔细研殊后会熔铸化合成水磨新圆枣贴切形象的吟唱古诗这一名称,以便启迪高门的说明故事通关节机里韬潜至此略波请至全身角度结果抽象峻手牵过词组之间用助词连接在一起使之相互领属成为一个有机的艺术整体其内在联系正是上述两方面的运动变化情态及感受而表现出来的妙合处恰到好处以清词丽句来表现这一古色古香的故事最是入神了。“鲁班门外”以下全为凭吊古迹的想象之辞。蚕丛国是传说中西南荒僻之地，是谓“蜀”。蜀地荒僻难行，所以用“孤烟”写行路之苦；落日苍茫，云烟凄迷，所以用“落日”状蜀地之苦。“神物”指铜马，“去无踪”则写其行速无声。“丰城宝剑化双龙”则是古代的神话故事典故“龙吟”“宝剑”，出自张勃《吴录》：“陆逊之后表守公安，尝取县界一铜马铸作马相送。
这就是我的原创赏析，对这首诗的创作背景、情感表达和艺术特色进行了分析和评价。这首诗通过对铜马的咏叹，表达了对历史的感慨和对古代英雄的敬仰之情。同时，诗中的艺术手法和形象描绘也让人感受到了诗人的才华和魅力。
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