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[宋] 王灼
日日登南楼，支颐望西山。
念我知心友，一榻栖孱颜。
诗如山中云，婆娑意自闲。
世无飞仙术，尘步愁跻攀。
我懒久不出，碧藓封柴关。
应头五字稿，期师一来删。
以下是我对这首诗的赏析，希望您能满意：
王灼这首赠诗，虽然语言直白，但诗中透出的感情却真挚深厚。
首联“日日登南楼，支颐望西山。”日日登楼，支颐望山，这平平两语，就把瑄上人心高志远，怀隐怀禅的形象表现的顾盼有致。“望”是无时不做的功课。是白天也好，是阴天也好，只要是登楼一望，那就是第一位的的事情。“望西山”者必是江山如画、潇洒风流的地方。“岩峦开甲幕，万里注波澜”（韩愈）山川是造化的成绩，“今古长如一世，崔嵬还似初平”（舒岳祥）。这一句明写自己每日登楼，便能够经常目睹瑄上人的娴雅生活、平和心地和向上的胸怀了。把两人意中之言无形象的表示出来了。下面直接批驳题面所说的清冷，“世言向西园坐穷幽寂者，殊不知西园自有云云客，不独绕床琴酒罢，更随猿鹤赏林泉。”（刘禹锡）西园幽寂是世人常言，殊不知其中自有诗酒琴棋之事。这正是瑄上人每日登楼之所为。
颔联“念我知心友，一榻栖孱颜。”紧承首联的“望西山”而来。我之心友就是知我之心者。与知已对坐高楼之上，一榻便床，或仰或卧，无所事事。有酒有诗无拘无束，相视而笑便是。“心事无由醉，烟波不到愁。”（崔橹）此时此刻他们真正感到无拘无束的清闲自在。“禅客今相遇，清话唯宜夜深谈”（殷文圭），这就是他们朋友间的深夜清话。这两句极言相知相得之深，虽仅“一榻栖孱颜”，已足可人神游八极、驰骋古今了。下面从一般化描写转入个人特性描写。“诗如山泽云，飞去归有时。”所表现的是作者和瑄上人性格中的共同点。这种即兴而作的自然之作常常表现作者的内在性格、情感和精神面貌。“有意出山云，莫投孤灯影”（王贞白《寄友》）。前人有言，“江山如有待”，“草木亦有心”（刘禹锡）造化育人以文之情调真有相似之处！颔联和颈联就是这方面的绝妙写照。在“古今新旧悲愁事”（吴融）之外又多一分悠然自得的禅意人生之乐！所以后半仍然从这种性情的深层去看古代也得摆脱感情困思比较精妙的’默机沉思大和尚人了空当然终生觅头之类的表白呢
该诗人受冯枝——继壁等的酷似甚真”；来看首领那还真是判断错了把眼泪去泥怎么做完了简直抱泥稿而后仍全力注意书法名的秉持联系精神的章够了一点随便知识衍撮寂静的佛经罢了。
尾联“世无飞仙术，尘步愁跻攀。”这两句表面意思是说世上没有飞升成仙之术，只能老老实实地走人间之路；愁的是不能攀登到山顶峰去。实际含意是世上没有遁世之法，却偏要强人所难；登峰造极之外不能弃此尘念，则还须受人间种种烦恼与忧愁的煎熬。“世人闻道寻归路，未信凡身忘故山”（司空曙）。这里用这上、下两句对比非常明显：一是理想的热烈追求；二是人间客观存在的痛苦。作者在此之前之前显然未曾体验过人间痛苦；现在体验到了所以对人生就产生了深切的同情与理解了。在上下交征泰的情况下，“世路难行”正可与“笑谈生《易》”相对了；从不同角度（一在天上飞一在地上爬）的揭示了社会人生的真实面貌。全诗至此也就可以完满作结：作者日日登楼望山是因为朋友在此栖身；朋友栖身于此是因为他们志趣相投；他们志趣相投是因为他们都有理想；他们都有理想是因为他们还未能摆脱感情上的困扰；他们未能摆脱感情上的困扰是因为他们还未能真正体验到人生的真谛！
这首赠诗写得情真意厚。他描叙了一幅古人登山生活的美丽画面：“杖藜寻旧约,抱琴来夜话”；含蓄的表达出了人生隐逸旨趣给人们带来的身心的轻松愉快；“君心久不触尘事”直至诗歌完篇都没有摆脱对于人生的真实含义的
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