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[宋] 吴惟信
山移无复昔人贤，随分长安办一椽。
扫室敢言天下志，闭门尽可雪中眠。
携瓶与客同沽酒，接绠过邻自汲泉。
到此始知闲是福，居山未必似居廛。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
移居即事
山移无复昔人贤，随分长安办一椽。 扫室敢言天下志，闭门尽可雪中眠。 邻家携酒非无意，仙客挂冠岂偶然。 物外烟霞为伴侣，壶中日月自婵娟。
诗人在这里抒发移居之后的感受。首先面对的是“山移无复昔人贤”的情景。过去贤人对高山一样的社会风气寄予无限的期望。而今迁居后却让人遗憾地看到山河依旧而人不见贤了。“一椽”两句流露出诗人不满足于眼前处境的心理。他此时尚能安居长安，但也不过是为了找个栖身之所罢了。全诗的气氛有一种于含蓄中透出的诙谐的味道。“雪中眠”在此更是一恰到好处。因为他一个落拓之士，“安居”反可能被误解为失意文士无所事事时的浪费青春与岁月了，说“扫室敢言天下志”，随之就是“闭门尽可雪中眠”，抒发了读书无所成的无奈、哀笑人生悲欣交集处。“半窗雪静邀邻士，一笑呵呵谒卧庄”。精神倘若真是与物（王衍崇信何晏之术谈论金玉方位周旋长者优先呢！若内心那一分种风流之类逍遥笑余又能时时就访“卧庄”之乐呢？他随后就是以满腔的闲情逸致走上了寄情山水、寻仙访道的道路，真可谓嬉笑怒骂皆文章，无处不机锋！“到此始知闲是福，居山未必似居廛。”在诗人看来，“随分长安办一椽”处，则以有闲求得无闲为福报，寻访隐逸也，这种思想又岂是仕途上的无奈和牢骚话，其中还是很有哲学意味的。
吴惟信的这首诗是一首诗，作者用通俗、晓畅、平易、朴实而又颇富情趣的诗句中让读者自己咀嚼其中深味的生活意趣。同时也写出了读书无成的人似乎是一种颓唐失意的样子。但在不经意之间把生活中的幽默、洒脱以及逍遥表现出类拔萃之潇洒的神韵而终至欣然得趣的心灵；这也表现出诗人的独到眼光和对人生的独到领略了。
再就是他语言质朴自然，于平实处见风韵。这就很使诗歌具有通俗化、大众化的色彩。尤其是把时事性的题材或现实生活中的某个片段以随笔点染用诗的笔法表现出来并平易近人的作法是很有启迪作用的。现代不少人认为“打油诗”之所以风靡一时、流传至今的缘故就是如此了。
当然，“打油诗”的称号与吴惟信这首诗是不能相提并论的。他的诗歌的平易晓畅还是需要读者自己品味才能得其真味的。
译文：山变了，又找不回熟悉的样貌和场景了 ，就是在京城里也只能盖个小院子而已 闲人的本职嘛 要说谈振兴国家的志向拉倒吧 也犯不上 这无聊最容易度日了吧——哪儿高兴睡到哪儿 就似那人问诘 大风天的 天昏地暗 上冻的山岳最好睡了 再不 还有“宅寝”之道吗 更觉得闲散真是福分不小呢 不提居家好好地找个地方呆着也许还不如“居家”自在呢
此诗上联道出了迁居后的心情转变和种种感想。“山移无复昔人贤”，是一种失落的感叹；“随分长安办一椽”，则流露出一种无可奈何的自嘲之意。“扫室”二句进一步以诙谐幽默的笔触描绘迁居后的生活情景。“携瓶”二句则由眼前情事引申出超然物外的哲理思考来。“闲是福”二句更对此作出总的归纳。为此有些注者概括作者的哲理妙思当会寓于时及时物的景语的叙写当中他马上追梦问道。“论史的话只好住店另话烦他了’～您也不是作家也算又被人挟道旁听一次拉～山中未必能安乐吧也许还真没乡间自在些呐？”作者的生花之笔幽默地便将闲淡世外且聊以自慰的安乐窝设成了山林里的画图美地上的幻影其三昧兴味自个品吧您或许竟会说现时的住所恐怕如同白娘子的嫁妆是隐身的雷峰塔罢 。谁给真正的安宁增些赋饰定难断论好事 但是自我掩饰用不了这么多面子给有悟性的
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