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[宋] 史达祖
好领青衫，全不向、诗书中得。还也费、区区造物，许多心力。未暇买田清颍尾，尚须索米长安陌。有当时、黄卷满前头，多惭德。思往事，嗟儿剧。怜牛後，怀鸡肋。奈棱棱虎豹，九重九隔。三径就荒秋自好，一钱不直贫相逼。对黄花、常待不吟诗，诗成癖。
《满江红书怀》鉴赏
当代，那些飘逸潇洒的文人骚客总不刻意追求读书成才之路。倘若突然入朝为官，为人所用，且于终身为吏的情途中平步青云之时，为获得禄廪吃饭赋税也有了许多自觉自愿的办法和巧妙而已矣，它平白将虚中赢得的生活刻画得淋漓尽致。
此词乃词人自我写照，借怀才不遇，流露出对现实愤懑不平的怨气。史达祖虽得宋光宗赏识跻身仕途，但从未被重用，仕途几经浮沉，最后出京而去。所以作者笔下的读书人形象既具书卷气，又具怀才不遇文人的牢骚气。
上片以领字发端，开宗明义表明此身已领官职，与埋头书卷的读书人诀别。“好领青衫”，一个“好”字颇值得玩味，它不仅表达了等待了多时的史达祖终于实现愿望成为朝廷小吏的喜悦心情，而且颇具词人性格特色可见的一斑。“全不向、诗书中得”，更道出了世间读书人的普遍心理。作者先用一个“全不向”强调词人不同凡响。当然世上“向诗书”谋取功名的读书人往往呕心沥血之后才能猎取到一头“青衫”。但是对功名，史达祖似乎毫不经心，“全不向”的直白干脆已表露了这种处世哲学。接着一句“还也费、区区造物，许多心力”，从正反两面揭示了这种造反心理：有是事非得费些心力，但是纵然千方百计、巧于安排也是枉费心机。因为“全不向”的决绝态度已表明作者对功名富贵似已绝缘。那么史达祖为什么要步入仕途呢？难道只是为了混碗饭吃填饱肚子吗？当然不是。他早年就曾“梦赋河清”，志在济世，“平生端有谢夫人”的抱负就是证明。
词人开头点明他做官的真正原因是因为皇帝对他的赏识，而绝非出于对功名的追求。一个“清颍尾”，一个“长安陌”，足见其奔波劳碌之苦。“索米”二字活画出官吏们的失意潦倒相。既然如此，朝廷里也曾赏识自己，跻身仕途的愿望满足之后又怎好忘记先朝旧事、谗言其前朝的功劳呢？但是当时离南宋政治上的鼎足三分已有一段年月，即使提到也只能使多病之身多增些杀伐之气。此般情形更让他对怀旧往事、流露出深沉的牢骚不平之气。
下片更表达了词人对于现实的不满之情。“思往事”二句承上而来，又带总结性。“儿剧”谓佐吏小职，这里用作动词，即当佐吏。“怜牛后”用《汉书·儒林传》颜师古注：“怜其不若丘明、左丘明。”作者此处颇含讽刺意味。“鸡肋”用《三国志·魏志·杨修传》曹操尝谓鸡肋“食之则少味，弃之则可惜”。可见史达祖对现实的不满情绪已溢于言表。“奈棱棱虎豹，九重九隔”，虎豹虽潜藏而其势仍咄咄逼人。作者满腹才华而报国无门。“三径就荒秋自好，一钱不直贫相逼”二句用了两个典故：一是东晋诗人陶渊明罢官归隐后庭前有菊花数株每逢秋来菊花盛开屋舍间推门既可邀赏盈庭清香也可独酌赏玩自然要触动隐者的乡思情怀遂吟菊诗：“采菊东篱下，悠然见南山”。而在这宫庭中；诗人不可能有如此闲情逸致来赏菊吟菊来排遣内心的愁苦。另一典故出自《晋书·阮孚传》：“（孚）方以无求为务……自谓此（指贫贱）流可人，不复更有求生之路也。”孚称隐士为“雅事”，于是他硬生生扣了一句后批评不愿称名封爵受贿捞钱的令他放心的不肯给一位无奈想占求自生活道的国家佐吏半毛之饷最后到了北宋金人临近挥泪辞家的程度揭明当年推典忘言死葬丛棘的那个主题当然是不好言情时任身后亡故之一的幸有笔祭的工具近日
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