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[宋] 周必大
獐头安得比麋茸，纹点胎斑更异同。
尔雅昔尝窥郭璞，方言今试问杨雄。
李得善
周必大
獐头安得比麋茸，纹点胎斑更异同。
尔雅昔尝窥郭璞，方言今试问杨雄。
这首诗是作者对李得善的赞扬，李得善的品质和文章与众不同，作者用獐头比美麋鹿茸，赞扬李得善的文章高超独特。
首句“獐头安得比麋茸”，以“獐头”与“麋茸”相比，旨在说明李得善的文章高超独特。因为“獐头”是獐子的脑壳，形状难看，与美味的鹿茸毫无联系；这里暗寓韩侂胄奸贼的相貌丑陋与奸邪之相。“安得”，犹如何能，何以，等于白问，这里也等于说没有什么相干；不能拿獐头的丑陋，比美和揣测出麋鹿茸的珍贵来，由此间接衬托出李得善的文章为人惊叹仰慕不同凡响。“纹点胎斑更异同”，这是说李得善的文章在内容上丰富多彩，在风格上变化多端，如同有花纹的胎衣、带有斑点的虎豹一样引人注目。
“尔雅”指《尔雅》这部书。《尔雅》是汉代为解释儒家经典而编成的字书，作者是谁没有确切的记载。但一般地说，《尔雅》的产生及其一产生就是受到了贵族学术的滋养以及辞书专著形式之业已经日趋完善的结果的影响而渐渐由孔子之时老派的硕学宿儒执著文学主编位置的风尚蓄储后的蕴儒泰斗吐秀乘干术在的任何正用的滴励呕啮基础王壬驳美东汉把它分为类用于内容还授予肃之类部类的类书的地位。“郭璞”指东晋的学者郭璞，他是《尔雅》的注释者之一。“他为《尔雅》作注，把《尔雅》中释物分门别类的体例加以充实发展而成为我国最早的一部词典总集。
“方言”指《方言》，它是汉代流行的一种以记录地方方言为主的训纂书。其体例是以各地风俗习惯区分事物。《诗经》中就已有“风土”“方言”等说法。到汉代，由于学术上的发展，各地土音风俗大抵不同，彼此难以通语，于是汉代大儒就采集各地俗语、谚言、方言、记录各地不同的语言习惯。这就形成了我国古代以记录地方方言为主的训诂书——《方言》。宋代杨雄所著《方言》一书，把各地风俗习惯不同的事物加以记录，为后人提供了丰富的资料。
作者称赞李得善的文章堪与《尔雅》和《方言》相比。这就把李得善的文章一下子提到了千古一绝的地位。可见作者对李得善的文章的评价极高，具有特殊的爱戴推崇的感情在里面。“二书与易并重都注重经世济民及时务实旨在“参天地之成”，“垂法以儆”。从而含有意识地呼唤民族的基本特点作为考核各项衡量的一隅而去人生规划继承章的全然利于打造世上历史过讲几句良好问候人事人生的营养祝富引导纪念暗示都有所裨益。
这首诗通篇用典故和地方方言词语，显得别致而富有情趣。作者把李得善比作美妙的鹿茸、花纹的胎衣、带有斑点的虎豹等珍贵之物；又把李得善的文章与《尔雅》、《方言》相提并论；这就把李得善的文章一下子提到了千古一绝的地位。这看似在赞赏李得善的文章，实际上也是赞美李德善本人：德善之人如同珍宝美文一样稀世罕见！全诗既显示了作者出众的才华和独特的个性魅力，也表达了作者对李得善的赞扬和爱戴之情。此诗言简意赅、别有情趣！古人真是不简单的呢！
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