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[宋] 周必大
舜作九成乐，丹凤仪其宫。周备既醉福，高冈始鸣桐。区区汉宣帝，杂羁期群聋。恽诛广汉族，一变高文风。德教既不任，览辉理未通，惟昔周道衰，麟出大野中。尼父绝史笔，盖伤吾道穷。汉治非虞周，凤来与麟同。胡然颍川守，乃敢贪天功。下义上赏奸，甚哉其相蒙。
以下是我对这首诗的赏析：
《读史二首其一》是宋代诗人周必大的一首诗。在这首诗中，作者评论了许多古代帝王的决策以及汉朝治国思想体系等等诸多现象。每首句在思路上和诗法上都环环相扣层层递进引人思考，寥寥几句便可抽去几层深层的寓意，整体精神象征大于本体附会，而后针对不足对症下药的便是信笔寄托着其思考的展望了。
诗的开头即扣紧题目中的“读史”二字，作者没有具体写出所读的某一史实，而是宏观上把握秦汉交替的历史变迁。“区区汉宣帝，杂羁期群聋。”在这里，“杂羁期群聋”明显地反映出汉宣帝在治国思想上的犹豫不决，似有所取，似有所舍，这正是作者所不满的。
“恽诛广汉族，一变高文风。”作者认为汉武帝后期政治败坏，到元狩年间，社会风气败坏到了极点。而霍光任用贤才，一举廓清了污秽，“一变高文风”和结联杜甫那“不见垂裳质”高宗颇异曲同工之处都出于“起千百年枯靡之情”的良好意愿和展望 。面对民众期求解禁纵释此饮憾之事无法赞颂却引起一份拍案叹气般的极大不满而陷于沉默。那么就在抚卷而对的闲适之际能否揭去苍天又怀旧陈封的呢? 是希望拨乱反正归于礼仪重建起尧舜之治的典雅时期 ，这一点可见作史补笔之力也是联系后文的抒情必不可少的笔锋一触 。 接下来四句以一种深深的感慨说明要使乱世归治除了期盼圣明之世外还要进行必要的弥补 。
这弥补即是德教，而弥补的结果也应当是天下太平、海晏河清，这就很自然地转入下一节落的“览辉理未通”的议论。“览辉理未通”实际又分成两部分。“览辉理”有见其光彩但不得通其通的感慨；“未通”就是解决前文所述补德教而不通的结果 。既然海晏河清并非我们的期盼而是一个暂时的历史阶段那么此时的安宁之所以长久维持是因为法治起了重要的作用。“惟昔周道衰”二句，是对乱世归于治的进一步论述 。这一句承上“览辉理未通”而来的期盼期盼这个暂时的历史阶段成为经久不变的社会常态 ，而这正是孔子梦寐以求的周礼的再现 。 这样的期盼固然令人无限神往但却是“麟出大野中尼父绝史笔”那样地不现实 ，而更重要的是时代不同了，人们已无法再回到那个遥远的时代了 。这一句总结了上文，同时又很自然地转入下文：“汉治非虞周，凤来与麟同。”这一句是从否定周代的历史上得到的新认识 ，同时又是从这一历史事实中引出的新结论 ：凤与麟已不会出现 ，而代之而起的则是另一种形式的治世景象 。
这首诗对历史的评价既高远又实在。周代之治无疑是历史上的一大奇迹，它所带来的礼乐文明是那样的辉煌灿烂 ，它的遗风余泽是那样的经久不衰 。 但这一切并非上天所赐，而是周公们一代圣贤们治理有方的结果。 我们明白舜作九成乐的原因是人怀丹凤之鸣于是对凤箫感动予以倾力所致的一个有关时机成熟的道理是、把握先人所作文章的社会前提历史把眼光延伸下去并以从变化视角并生的两条脉络“繁华乃帝王或文明空置之一带 ． 大哉远矣势衰之因渐成。”因此以上述得出的这一道理具有很大借鉴意义的推演还很不完全且只是此诗的第一部分从文义结构讲结束还嫌过于突然 ：同是以作为标识时序变更的自然界事物为代表因而历史剧景状入笔在句意上有相同相似之感稍不留神也易于用典谬甚给思想戴一个乱七八糟高不可及帽子不堪大用一类的判词或许那边的启示可使人或不少抱愧难免但却牵肠难忘最无措在此言称稍息的一瞬间《子房之前面一站是怎样那些神圣自信备满美好信念目标奔跃的凤与麟啊!》
因此结束时能将子房前站与汉代人关于凤与麟出现的认识联系起来那该是多么恰当而又多么富有诗意啊! “胡然颍川守乃敢贪天功”，这句以反问作结 ，似乎在问：像张敞那样 ，对教化正法产生信心才跳上了凤凰的车轮的车与获得权力的
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