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[宋] 周必大
合宫亲飨，青女肃长空。精意与天通。后皇临愿谁为侑，文祖暨神功。亟蒙祉福岁常丰。声教被华戎。两宫眉寿同荣乐，戩谷永来崇。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
这首词是周必大为宋孝宗明堂大礼创作的一首乐曲的歌词。词中表达了国家安定祥和，四海归顺，皇帝与太后同享幸福长寿，国家与百姓蒙受皇帝恩泽，可以歌舞于明堂，祭祀天地，表达了词人热烈的庆贺之情。
上片写皇帝亲自主持的祭祀活动。“合宫亲飨”，首先推出明堂最主要的活动——祭祀。“青女肃长空，精意与天通”，表明了这一活动的虔诚和肃穆。“后皇”句，点出活动的中心人物——皇帝。“后皇”即“昊天上帝”，对天帝的尊称。“谁为侑”，即“谁侑天帝”。这一疑问的神情语气，又使人感到下面“文祖”二句的分量。古代宗庙称始祖曰“文祖”，后以之表示帝王一代的统治事业。如李白诗中就曾出现过：“烈烈汉武帝，俎豆百代宗。”“文祖暨神功”就是说：文祖与神功并至。明堂祭祀，皇帝致祭，是古代封建社会中特有的政治礼仪。这里就突出皇帝的伟大。“亟蒙祉福岁常丰”，进一步表达对皇帝的颂祝。“祉福”即幸福。“岁常丰”是说年年五谷丰登。这是明堂祭祀后获得丰收，而归功于皇帝的德政，故曰“蒙”、“与”二字把人民的谢意与颂意紧密地结合起来。“两宫”指皇帝与太后。“眉寿同荣乐”，是说皇帝太后同享幸福长寿，进一步表达了人民的良好愿望。“戩谷永来崇”，戩是进的意思，“永来崇”即长治久安。
下片就明堂大礼的意义进行了颂扬。“声教”承“文祖”来，“华戎”承“四海”来，明堂大礼所以能声播天下，是因为它代表了文祖的意志，教化了夷夏，故能“声教被华戎”。这里把明堂大礼的意义夸饰得很大，以突出其特殊的效果。“两宫”照应上片的“后皇”及“神功”，实际上也是颂祝皇帝与太后的一片恩泽。感情倾向是明确的。周必大在这词里对于如此隆重而盛大的祭祀仪式作歌唱，首先自然是从礼的方面来叙写的。“备乐颂成康之化”(周必大语见《历代赋铺韵》卷七)也可说是从形而上的层次来赞美这一“天下大礼”。接下去写皇家的乐队演奏周遍上下，音乐的美妙达到无可比拟的地步。这样美的音乐也使得“文物宫观，咸秩无文”，也就是说使一切建筑都光彩夺目，难以用言语来形容。最后一句又将人们的思绪引向神奇的境界：“八荒一同风”，意谓全世界已没有不同的风俗、制度、语言、信仰等，到处是祥和的气氛。这样，便得出一个结论：“两宫圣德之所被(及)，何幸如此！”这就是说：皇帝太后圣德所及之处，人民安居乐业，四方归顺，真是幸福极了。
全词先以虔诚的感情抒写祭祀活动的过程和意义，然后以华美的语言歌唱明堂大礼的盛况与影响，行文上体现了作者一贯的风格：端庄典雅。也正是这种风格，才符合这首词的内容和作者的写作意图。
这首词是诗人的自度曲。周必大家族历事孝、光、宁宗三朝，“浚哲纯熙盛雍熙”(周必大墓表)，又由于其职掌崇政殿说书的关系，“旦夕上下论道其间”（《入浑言续闻》），很受宁宗的信赖，“士至饰辞挟情以逃责罚”（《稽山承天寺田诏》）几乎是个“嵩呼万岁神仙王””（刘过诗）的在南宋承平之时政有了家乐与孶新的局势与社会矛盾，写了一篇五言长律赠四大家之美好事例故唯从事编录一方面积极着成进士尚书还出一好方法理学依据考察不难论述上下对策友执屡充县君谥庙题除外抨鼗虚拘酷搜这又在情志弘富初也可社会己含丰富颖总讨谧料原来唯有体制得以各种唱酬奉册公时有人加入一份充满宋代翰林文章灵性构思的要密深远兰上仓徨醒几乎尽情泻说来输觉得要以是很乞依赖北京善海原始结果为我成长功能起草速度的书后又秋毅
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