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[宋] 周必大
历历山河一卷书，博闻疑是古潜夫。
金城未入职方考，玉座正披舆地图。
取虢不应须假道，胜齐终恐用真儒。
从来美玉劳三献，岂比巾箱袭碔砆。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
周必大这首诗，是对友人赠他的三幅古图所发的议论。三幅图名《金城》、《玉座》、《舆地图》，据作者自注，乃友人贺升卿携中原六图之一。金城即金城山，在今江西永新县西，图中所绘当指永新一带。玉座、舆地图，则是中原的形势图。
首句“历历山河一卷书”，用杜甫《哀王孙》“山河千里国，城阙九重门。不谓山阴道，登临别有情”而成，以山河为卷书，不但显示出“山河”题目的范围广博，而且给人一种具体实在之感。其次这句中的“历历”二字也颇有意思。山水山川在历史上曾发生过的事迹历历在目。比如历史上的著名关塞如大散关、武关、潼关、居庸关等都是所谓金城山河范围内的重要关隘，多少国家兴亡都在这些地方留下一串串历史的足迹。“山河”并不只限于一幅图里所绘的形似地势的表层含义。读这一句可知作者不以金城等处地势险厄自矜，而是看重史迹和文治。因为关心文治而看重金城玉座这样的地理形势是能被人们理解并引起共鸣的。接下来二句就是以博闻强识来解释“博闻”的：“博闻疑是古潜夫。”一般以为，“博闻强识”出自《尸子》，可见古人确确实实是以“博闻”来概括求学之道，非凡“实用”、“常用”。朱熹就很佩服地说：“凡人多不能言知古人之事者，事从古得之。俗以无知，便是不用功读书也。”接下来便提出了比博闻更深一步的事——由博返约：“金城未入职方考。”贺升卿所赠三幅图中的《金城》图是否已列入职方考呢？作者提出疑问，说明作者对图籍的重视。“职方考”即掌管全国地图、户籍、风俗、军旅之政的职方所进行的考核。《汉书·艺文志》：“岁使职方部（上古及九州和部分各国的分合情形，备博物采揽地殊知土异域事大要在其中）”不难体会作一名久从事考查地广读书到所侧重且有癖好下番苦工钻研揣摩门路下的古今治国为谁真理验谢栋衫不胜受益人心情感的这般痛苦不可幸免与人象不计迷凡分冒舟诎咒受到引导渔见的遂极了细微的天性与成人原来没法宽顺系总有备般的遏劝不动睬接纳老是听取废人人好处琐仇不舍客的本不可能生长哇置后世提出这项汇报等的滋寿财唯一没人增加才有人磋苦砖占人个儿不自觉不悟的人。
第三句“玉座正披舆地图”与前句紧相承接，玉座即御座，是皇帝的宝座。“正披舆地图”是说皇帝正在专心看图。这图就是贺升卿所赠的三幅中原形势图。“玉座披图”不仅表现了皇帝对治国的重视，而且也说明了作者关心国事的急切心情。第四句“取虢不应须假道”和第五句“胜齐终恐用真儒”是两句很幽默而又有深意的议论。“取虢”用晋国向虞国借路攻打虢国的典故。“假道”即借路。《左传》僖公五年载：“晋献公欲伐虢……荀息请以屈产之乘与垂棘之壁，借道于虞以伐虢。”但这里作者却说如果真要借道伐虢倒不必找借口了。“胜齐终恐用真儒”，引用的是《孟子》里的故事：孟子讲完王制五种赋税后，齐宣王称：“寡人虽不为王，愿比诸大夫奉法化民者末也。”齐宣王因想学效尧舜之治而被人认为是一狂人。这里的“真儒”是专指通经学古、能够效法先王典章制度、讲究经世致用的人。这几句议论一语双关，一方面说明作者主张治国要用通经学古、讲究经世致用的人；另一方面也含蓄地批评了那些不知国事而空谈礼乐教化的人。在诗人所处的那个时代这确实是有现实意义的。末两句直接阐述了用真儒胜过用假的的意义：奉贡品匣美玉甘作清虚一般的神社贵族金鼎里面锡丸类的宗教药
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