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[宋] 周必大
圣学榛芜欠扫际，诚斋刻意绍渊舆。
羊岐自昔迷多径，鸡甕从今识广居。
西洛穷源谈近似，南宗投隙说真如。
早知大道容方轨，何用危涂转栈车。
周必大《杨昌英示性说次韵为谢》鉴赏
这首诗是在称赞杨昌英所提出的一种学说。此诗前四句说明了周必大对于杨昌英学说产生的缘由。当时理学日益陷入僵化，虽然自程颐朱熹之后，经世致用的学术开始崭露头角，然而尚未被普遍接受。在当时这个学术背景之下，杨昌英则另辟蹊径，他的性说虽然目前尚且停留在探讨的阶段，但却是有理有据，极具发展潜质。正因为如此，所以对杨昌英的理论颇为认同的周必大给予了其高度的评价。“西洛穷源谈近似”等两句便说明了这一点。由于二人探讨的问题极有深度，自然引起广泛的兴趣和热烈的讨论，使得探讨愈发的接近真实的含义。杨昌英能在学习前人经验理论的基础上去伪存真从而找出自己所追求的道路的特质确实很有深度和智慧。而后面的四句是赞美和表示谢意。“早知大道容方轨”是说如果能够早点与杨昌英相知相识的话那么就能一同追求更高的境界。这里所说的“大道”是形而上的道，它需要高人的指引才能领会其意。由此可见，杨昌英对性说有着深刻独到的理解并且他还能借鉴周必大及其他前人的经验从中寻找自己的出路并与之切磋，这确实是难能可贵的。
至于译文如下：
在圣学的荒芜之处加以扫除之际，诚斋倾心于绍述渊舆。自古以来，羊岐之路常多迷径，从今往后，鸡缸之瓮可识广居。我们研讨理学在西洛接近穷源，南宗投隙之说犹如真如。早知有大道可供我们并肩而行，何必依着险要的曲路和栈道行走？
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