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[南北朝] 阴铿
日宫朝绝磬。
月殿夕无扉。
网交双树叶。
轮断七灯辉。
香尽奁犹馥。
幡尘画渐微。
借问将何见。
风气动天衣。
以下是我为您生成的对这首诗的赏析：
在南北朝交替的年代，有这么一首令人寻思不已的诗歌，“游巴陵空寺诗”代表了南北朝文化和诗歌相结合的新因素，有历代的对照之意，所生之年已不可确考，我们现在看到的这一版本已经是集次发生的事，时代未必是真了，也就是李善的注中所说的作者是谁不可考了。这是历史学家最头疼的问题。因为作者的年代，无史料可考，也没有其它的作者可供参照的作品。从这一首《游巴陵空寺诗》看，他是那个时代文化和艺术的优秀传承者，但又不是“时代潮流”的领袖人物，所以他才有自己的诗思意境的表达余地。那么怎么把握其精神的特征和文学价值的判识，不应当就人的实际修养的轨迹做出无益之争呢！是不是佳构总可以价值评判论及开来！依据平生的个见论见就此案旨只对评价衡量每一位具有职业眼力的当代文学大家的一员的天才感兴趣吗！单以这些间接材料为依据来评判其诗歌价值是不够的。我们应当依据诗歌本身所呈现出来的艺术价值来论及诗歌的优劣。
首联“日宫朝绝磬。月殿夕无扉”，作者用“日宫”、“月殿”借指寺庙，“磬”、“扉”都是乐器和门窗的意象。每日中天空在望是因神仙亦犹人然而有感情寄物为况吗！是不是好乐在其中和见景生情还有寻访心灵遁世处的恬静自在意？先读下去自见分晓，“宫商列绮砌”。风弦诉凄切”。“所以关于作品创作的机缘时序不应看作有明显的事理之分而滞留不解的问题所在就是在此类诸多牵强之间。”“磬”也指编磬。以钟罄琴筝而组成合乐的音乐；当然我们这里的诗人则非是要欣赏那些名贵的玉笛妙音罢了。借说此空寂之庙乐声止矣，“夕殿”与“朝宫”相对。“夕”字承“空寺”，“朝”字承“日宫”、“月殿”。以“无扉”说明寺庙之空寂，但诗人却说月夜的寺庙却有“扉”，那就是寺庙的门庭月亮了。这月亮是诗人眼中的月亮还是心中的月亮呢？是诗人要借月亮来表达怎样的一种思想和情绪，就只能解析此作品用虚衬的艺术技巧且还有上句实则都表现在佛前的焚香清心笛妙不叙及暗相高雅可见含蕴独特非常了吗。乃以为是信手为之道以致知不已终会有处把握得到情景表现的细腻沉韵得益于注解相当具体的第一作用故成了千古绝句。
颔联“网交双树叶。轮断七灯辉”，以“网交”状“双叶”，以“轮断”状“七灯”，意象新奇。“双叶”即两片合在一起的树叶。“七灯辉”即七个灯光的烛轮。“网交”二字堪称巧妙，风交水汇恰似互织网的上下交错是光树叶形成的树叶网络而已十分恰当富有生气脱俗奇妙的比拟简直无人说过能人所不能说的话十分独到无可挑剔故成为了旷世佳笔含意更是不能忽略无疑矣。何况其间能过历史的悠悠变换阐释万种变化信息同时好学善思者在习焉不觉之时也可能激起众多认知使初始欣赏的内容更能接纳时加以重构挖掘引发强烈的共振也就随着渐渐释放出一代有一代所能明辨的综合体验随着或诵或释诸多鲜活的可认知艺术成果促成以后的更好识别衍进焕发出自己古代民族思想的光彩促使艺术的博大精深同诗歌的关系同样渊源流传一直融合古今也能上通天地灵气进一步接近精神的最美好的天地灵魂去之遥遥时能够让人铭记文化深远的共鸣再现产生创新变革又起了一股有内涵穿透力等源头活水走得不拘束也便心安理得多了！至于这组对仗是否属工稳的对仗似可不必过于斤斤计较于此。“七灯辉”乃以数目定量说明寺庙焚香灯火之多也显得颇为恰当。“夕殿”一联以少胜多。
颈联“香尽奁犹馥。幡尘画渐微”，首句借用金属熏香鼎炉内的香料烧尽时依然芳香馥郁喻佛教传说的释迦之舌香如妙香无比的事实及更用以表明所居住的地方道气甚盛令诸鬼神乐于膜拜随之无所不达无处不在于是上达于天帝，真是教化于下和洽无际。”作者以为僧人的气息乃至菩萨们的香气常常影响周围的物质常驻不散因而表现得很形象具体也是
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