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[南北朝] 阴铿
鹫岭春光遍。
王城野望通。
登临情不极。
萧散趣无穷。
莺随入户树。
花逐下山风。
栋里归云白。
牕外落晖红。
古石何年卧。
枯树几春空。
淹留惜未及。
幽桂在芳丛。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
开善寺诗
南北朝 阴铿
鹫岭春光遍。王城野望通。 登临情不极。萧散趣无穷。 莺随入户树。花逐下山风。 栋里归云白。牕外落晖红。 古石何年卧。枯树几春空。
从题看，这竟是一首宗教庙宇──佛教寺院中的塔寺的写景抒情之作，以山水野趣、光影变幻来烘托佛寺的神秘幽深，别具一格。
诗的起句“鹫岭春光遍”，点明地点：开善寺──春光明媚，鹫岭增辉──“鹫岭”，即山西鹳雀楼山，是开善寺的所在地。“春光遍”三个字说明此刻是寺院一年中最富吸引力和迷人的时候。第二句“王城野望中”是写从城中远远看到这宏伟寺塔的景象──江山入眼，不能穷尽。这就引出了诗的第三句“登临情不极”──登高远望，目力难尽，赏玩无尽。“穷”，妙译为极、尽。不过此诗用一个“极”字反而觉得未达尽意，上二句云远望繁华中抱定着一“情不尽”感觉一种心中升华了的意想不到之爽阔意味和之主观泛起由此生出的兴致洋溢在诗句中。“萧散趣无穷”承上启下，登上高处使人心胸顿觉超脱，舒适自适之感涌现出来。以“萧散”一词描绘这种感觉最为精确：一正一反地写出了它的主体在登山过程中的感受──一旦脱离开“城市烟尘”后心中油然生出的那种惬意和轻松感。而这种感受又并非一时之乐，更不是刹那间所生之情，是“欲穷千里目”所得到的超然物外之佳趣。故曰“无穷”。此诗三、四两句巧妙地照应开篇，又将全诗推向高潮。
接下来四句继续写登山的所见所感。“莺随入户树”，是写寺内所见：“花逐下山风”，是写寺外所见──山风徐来，满山落花缤纷飞舞。“随”、“逐”二字活脱脱地写出了花鸟的自由和惬意，给人一种轻盈飘忽之感。“树”对“风”对仗，“莺”对“花”，显得很工整。又用“户”字，颇显得别有洞天、意趣盎然。结联二句“栋里归云白”、“牕外落晖红”，活画出佛寺内的神秘幽静、黄昏时分苍穹的绚丽和寂静之美，所以是紧扣诗题、首句和全诗主题色彩和中心情趣绝佳选择之笔。因此该联历来广为传诵，成为诗篇的一个亮点和鉴赏点。颔联和颈联不惜大开大阖，以驰骋的空间变化、明丽的色彩，以期深化诗歌所要展现的艺术天地和情感、趣味和思想氛围，这是一种很重要的表现手法。然而也正因为尾联“淹留惜未达”，诗意突然暗转，转向一种深沉的思考。一联“幽桂在芳丛”，似乎是为补写开善寺的环境而设计，如此广大深邃而自成一方天地的古刹，虽静谧幽独却未能亲近其香顿忘去尘杂之气沉浸于桂丛之间同时也借以暗示诗人的情怀也：人生何尝不如此！人生在世象之外难免心生孤寂；置身于琳琅满目的世上莫不有着无法摆脱的世俗束缚的人生思考表达了主观感受之中更蕴藏了一种超脱的情绪希望能获得解放。“阴兴徒仰山”，阴兴是一千七百多年前西晋著名学者阴澹之孙，山阴人。这里显然借以作者以己比阴兴，“我行经古道，徒仰暮山深。”寄托了一种世事变迁和回归自然的超脱情绪流露也颇耐人寻味。“世路波涛恶”，“何时一解颜”，能退隐何求？”表示诗人要了却一段俗缘还老于故乡同时心头的困扰忧患从此释然确为令人倾心的轻松淡远的结论而不只是情怀趋于解脱的心境这样也更贴进作品的核心的思绪或襟怀进入淡然知足的精神状态并以哲学意识加以观照这种心境又将把读者带入一种崇高而又深沉的美的艺术境界。
全诗章法错落有致、浑然
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