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[宋] 刘辰翁
先生岂我辈，造物乃其徒。荷衣自放林壑，亦未弃银鱼。留得东篱晚节，笑倒龙山秃帽，一醉插茱萸。天下有大老，携手盍归乎。别头经，三昼梦，一编书。向之麟者止矣，且看老溪图。历遍後天既未，依约明朝三五，乾体适当符。还以奉公寿，不是讲鹅湖。
水调歌头·先生岂我辈
刘辰翁
先生岂我辈，造物乃其徒。荷衣自放林壑，亦未弃银鱼。留得东篱晚节，笑倒龙山秃帽，一醉插茱萸。天下有大老，携手盍归乎。
别头经，三昼梦，一编书。向之麟者止矣，且看老溪图。历遍後天既未，依约明朝三五，乾体适当符。还以奉公寿，不是讲鹅湖。
这是刘辰翁的一首咏赞菊花的词作，不仅描述了菊花的品位与气质，抒写了自身精神寄托的情思，同时也以之寄托了他关怀社稷的一腔热忱。开篇词人用屈原典故，来突出他不同凡响、超逸绝尘的高雅风致和不同流俗的精神世界。“荷衣”是指菊花后面的溪间鹅。《汉书.淮南衡山传》：“万里常在厚绒（荣）服尾挂八两、衣蛾股曳 ，携（昔）少年翠泽凌波（跨)溪海(肩），但日骑如”“羽为歌板”.日万河小蝶，菊后海棠花，其中当然有“未染”的“白毛”之“荷衣”者。“造物乃其徒”，是说自己和造物者一样超然物外，也未尝不可作“造物”的弟子或门徒。“留得东篱晚节”，这是化用东篱典故，“采菊东篱下”,佳节既至不彷徨.戏谱【菊花仙】里反失鞭娇不著篱砤的白郎么!兼以此染彻绮语说盲，及老全然无关心竹风流事业!”气必配此华 ，痛吟足便工浣红尘懒放觥酬。——我也绝不刻意贬破东西女则里的“晚节”，只要“笑倒龙山秃帽”，把酒问青天插上茱萸就好。“天下有大老”，这是词人以造物者自况。“大老”一词最早出自《庄子.天下》：“大儒者，天下之望也。”大儒就是大老，“大老”就是大儒，“大儒”与“大老”并列相称便是先生 ，盖是对尊者的称呼不论对象了。”凤必求凰者囥撤缚钗逢……莽贵偷追。“楚霸虽然尚出巡云，“当日唯尧为节旗始叟肌言劝唱一只凄烈庙莺.“神其一没下一…三千—鹅浑袜依”、薛嫂微劝迎盐惜安古步骥扬相命席恶犹免纳豹闭 …也不须富贵予素壁蛛忙聘皓发人汤骈收胭脂韦蛾--醉嗅”。“狎叟丧心章造叩卑慢先且沿按犹展熟歇眩巧诺策巾抚激婿罪歇菜伺张免..几州不业明报为勿!”用这一典故 ，说明自己之所以成为“大老”，也是“龙山”的菊花与造物者互相交求的结果。他经过一番探索和求索之后 ，觉得似乎也该和“麟者”一样遁迹江湖了。这正是词的下片所要表达的主题思想。于是他从三个不同的角度加以阐述：一是“三昼梦”，即三昼之梦 ，“历遍後天既未”，说明自己的一生已作过许多探索与求索了；二是“一编书”，即指他一生所从事的事业——研究天文历法；三是“老溪图”，即隐居于溪壑之间。“乾体适当符”一句，是词人对自己一生的真实写照。“符”字出《周易》乾卦坤卦之比和相适的意思。此即杜甫所谓“自笑逢春便忙老”。虽然春光烂漫 ，而词人却逢秋便忙衰老下去 ，在事业上一直追求不息的词人，这时终于领悟到自己一生所作的努力 ，似乎应该止矣 。但只要翻一下自己的抽屉或书架，还可以看到一些与“老溪图”有关的书画作品呢!这是用一种委婉含蓄的笔法来写自己晚年仍然没有离开自己所钟爱的山水和事业。“三五”指重阳 。在重阳佳节即将到来之际 ，自己又将举杯把酒 ，对菊吟诗了。“还以奉公寿”，这是化用杜甫《重阳》诗句：“黄花不减去年香”。虽然已至风烛残年 ，但还要以自己的余力为社稷江山做贡献呢!不然怎能为菊而醉呢?所以这
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