登录
[宋] 张嵲
杂英满树春欲过，修竹参云万余个。
头陀云顶出迎宾，恐是当时刘铁磨。
寒食日儿辈游尼庵戏作
张嵲
杂英满树春将暮，修竹参云万余个。 头陀云顶出迎人，恐是当时刘铁磨。
樱花点缀枝头，红白相映，很快便要零落凋谢，这就是初春的生命史，一场寂寥而亮丽的舞步。一年到头都是美中带着即将衰颓的信息。春风迟暮的诗感始终与伤春之心伴随始终，乃是一种暮气与衰气弥漫之中的病态思维与非乐观状态，但这终归也是一种无始无终的情绪跌宕与思感浮沉，尽在未凋而不尽不衰之间，那么一份春天的没落或许即是另一个新的春天了。眼前云高气爽的翠竹丛，浩瀚如海似地排向天际尽头，透出一股洗尽世间烦嚣的宁静致远。竹林里的尼姑庵想必也十分幽静吧。此情此景，令诗人兴发一种神清气爽的快感。他想象着庵里的方丈、侍者定然会像古代名士接引宾客一样迎客上楼。此行目的并非拜访名士清谈，而是去寻访什么“仙人”（实际上就是尼姑），乃是一种类似游山玩水的娱乐活动，是以带有几分调笑的意味在其中。这几位“刘铁磨”式的人物固然有点令人捧腹大笑的地方，但“出迎”也表现了她们有涵养、有礼貌、有情致的一面。
诗人在这里用“头陀”来指代尼姑，在唐宋诗中是常见的。头陀是梵语陀罗尼的意译，也译作“堂主”“杜主”“郁头阿罗汉”等。意译为“行”，即行脚乞食的苦行僧或苦行尼。“头陀行”也就是行脚乞食的生活方式。唐代诗人中，如李白、杜甫、贾岛、无可等都有这类诗句。“修竹参云万余个”，对庵中环境描写虽简练却已见幽深之趣。庵在竹中，幽竹丛生，自然表现出清幽之趣。“头陀云顶出迎人”，状出从竹林里走出的一位僧尼，“云顶”突出了她们高出云表的形象以及骨相清秀的特点。以上是诗人眼中的景物与人物活动描写部分。“恐是当时刘铁磨”，这里“以人拟庵”，运用了谐音双关的手法，“刘铁磨”在文字上给人一种诙谐轻松的感觉，使全诗产生了幽默风趣的效果。而同时也就表达了诗人的一种雅趣所在。这诗原是仿照孟嘉落帽的故事：“桓温（建康讲席）始出都，至金陵登谢公楼，以连日风浪不静，忧潦滛妨行。于时孙兴公为长史，草雅甚工，‘非惟见事之远，亦乃得兴公之心。温后遂居上坐高吟琅邪亭赋：‘秀山类松刻自图三数峰微嶂’，既抗言高论，及玄言所存，而曰：‘何必动有胜事留心丘壑间人’，遂叹曰：‘不知大司马雅致如此。’于是其竟叹雅谈。”（《世说新语·言语》）以吟咏讽嘲的方式加以谐谑。“刘铁磨”实为雅俗共赏之典故。“金陵一典”出于东晋孙兴公（愍怀）等人高谈阔论之事。“笑啼皆可人”，本是人之常情。“杂英”“修竹”“头陀”“刘铁磨”的描绘，“恐是当时刘铁磨”的诙谐之语以及“一笑一啼谁得知”的幽默调笑都带上了浓郁的人情味。诗人在这里表达的是一种无可奈何的闲愁和苦闷情绪，以及一种不失淳朴天性的诙谐和幽默情趣。
鉴赏：这首诗清新自然、幽默风趣、淡雅清丽、耐人寻味。写的是诗人在寒食节这天和年轻尼姑们游玩尼庵的事。前两句写景：樱花凋零、杂英纷飞、修竹茂密、参云千竿；后两句写人：头陀僧人迎客、笑谈雅俗、诙谐戏谑、妙趣横生。“杂英”“修竹”“头陀”“刘铁磨”的描绘，“恐是当时刘铁磨”的诙谐之语以及“一笑一啼谁得知”的幽默调笑都带上了浓郁的人情味。此诗有景有情、
微信扫一扫
张嵲诗词推荐