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[魏晋] 曹操
天地间，人为贵。立君牧民，为之轨则。车辙马迹，经纬四极。黜陟幽明，黎庶繁息。於铄贤圣，总统邦域。封建五爵，井田刑狱。有燔丹书，无普赦赎。皋陶甫侯，何有失职？嗟哉后世，改制易律。劳民为君，役赋其力。舜漆食器，畔者十国，不及唐尧，采椽不斫。世叹伯夷，欲以厉俗。侈恶之大，俭为共德。许由推让，岂有讼曲？兼爱尚同，疏者为戚。
现代文译文如下：
世间所有美好的一切，最重要的莫过于生命，人民的拥护就是最大的需求，所以要担任帝位，关怀民众。对出疆入宾巡省的都设立考察依据一套车轨、车迹的系统网络通到各方各地。上为帝王选取英俊的人才辅政并安置五种诸侯职位为国管理州县属地要得到应天子使命而去，万民推崇的主权支配局面实行租防征收促进生育平和社会中非劳动力驱赶居民阶级群起造反，对帝王的威胁是十分可怕的。
所以圣明的帝王对有功于社稷的人赐予丹书铁券免罪，对犯罪的人依法惩治，不搞大赦。皋陶、甫侯二人，没有失职的地方。后世帝王劳民伤财，更改制度法律，驱使百姓当牛做马。而许由洗食器物，不贪图个人享受，天下百姓称颂。
“侈恶之大，俭为共德”是说人要克服自己的欲望，不能贪得无厌。许由推让君位，洗食器而弃之，难道还有谁会争讼他的过错吗？反对的奏章谏言置之高阁就是了。礼制的规定疏远了一些不相和的人却亲近了那些有贤德的人。
在曹操看来，“天人三策”及九品中正制的实行意义重大。但是到后世，反而劳民伤财、加剧社会矛盾。许由洗食器只是一种道家出世的高尚精神行为并非政事所应提倡，可见他尊崇无为的政治态度，追求社会的安乐祥和却不希望乱世扰民之本质暴露无遗。此诗魏晋的英雄风格“骨气”也显露无遗，或与魏武帝这首诗有些许关联吧！
赏析：
这首诗体现了曹操对“治”的独到见解和儒家民本思想。在诗中他提出了一套比较完整的政治纲领和政策主张，表现出他的政治家风度和气质。他反对不义战争和动乱，反对不切实际、超越国力、耗民伤财的统治政策；他崇尚俭仆节约反对贪欲无厌、玩物丧志的统治者的丑态；他主张选拔有才德之人来治理国家以造福百姓；他主张任法而不苛刻、恤刑狱以及尊贤才而不能用小人；他主张修身正心以养性化民；他主张“兼爱”“尚同”并举，要求上下级要同心同德共建和谐社会；他主张节俭以励民风等。
这首诗对魏晋时期的文学创作影响深远，被广泛传颂和模仿。魏晋时期的文人和士大夫们纷纷效仿曹操的诗歌风格和手法，创作出许多具有英雄气概和豪放风格的诗歌和散文作品。这种文学风格和手法的流行，也反映了当时社会风气和价值观的变化，以及人们对英雄主义和豪放精神的追求和向往。
总的来说，这首诗是曹操政治思想和价值观的集中体现，也是魏晋时期文学创作的重要代表之一。同时它也是中国传统文化的重要组成部分之一，对后世文学和思想的发展产生了深远的影响。
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