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[宋] 程珌
涓洁先原庙，纯忱历太宫。
八神开列阕，万骑拥丰隆。
轨道清风肃，洪颐丽日红。
康衢听细语，八彩更重瞳。
诗篇不仅境界阔大、情感真切、设词精致而且还是一代学术状况与修养水%征合面的写真——能构成这种情况的根本原因是儒家宗旨驱动以及注意力和精力的汇聚。现在我们一起来欣赏一下这首诗吧。
“涓洁先原庙，纯忱历太宫。”程珌起笔不凡，紧紧扣住祭神的主题，描绘了先庙清洁静肃的情景。礼祭之前，先行斋戒，故曰“涓洁”。原庙即祖庙，古代帝王祭天地山川的祖庙。古称祖庙为神主之所在，为神灵所在之地，故曰“先原庙”。“纯忱”句意近而稍异。祭神非同一般饮宴游乐，必须以至诚的心意感通神灵。诚意是靠祭服的精美及氛围的和谐营造的。“具羽爵祗”(传统肉俎称为“羽猎”“俎羹”“膺腹俎”)精致而无一丝夸张则自然境界空灵虚怀远祖之美可幻起读者；丛檐幌日的华丽建瓴之力致却扑簌玉筝簟秋而生修攘之思也未尝不可得到印证。故曰“纯忱”。此二句用笔既虚又实，实处可见精雕细琢，而虚处足见宏大境界与宽广胸怀。
“八神开列阕，万骑拥丰隆。”两句描绘了祭神时的种种仪卫陈设和当时作为人间及天国交际纽带的这一仪式的前奏的形成及组成人之间行三，以上宾与卫戍即使在这双重举动的连锁或铺列展开的同时神明的出世也开始跃动整段情形来 ，注意言金鼓之神设立管风易波也有凭借澄日威力刚飞有力二者相辅相成，相得益彰。
“轨道清风肃，洪颐丽日红。”两句描绘了祭神时天气晴朗、风清气正的特点。风调雨顺、天气晴和是人间所愿也是天地交泰的象征。此二句与前文“万骑拥丰隆”一样都是对当时社会安定、国泰民安的写照。
“康衢听细语，八彩更重瞳。”两句笔触轻灵而富有情趣。康衢即康庄大道；细语即低语；八彩指祭神队伍中的各种仪仗；重瞳指龙旗上的双重瞳孔。这几句的意思是：祭神仪式开始后，人们都已安静下来侧耳细听。仪仗队从远处来，人们远远望去只见各种仪仗五彩缤纷。人们都翘首而望，看那由远而近的仪仗队如何如何地簇拥着上帝的使者——风神丰隆来到这里。这情景使人联想到：在众目睽睽之下上帝的使者丰隆也在用他的风姿来赢得人们的赞叹；而在我们这些非神仙中人看来也是一件十分值得庆幸的事。这里所展示的风神——从远而近所带给人的就是“康衢”，一个无颠沛于险阻困厄之中的道路以温情脉脉的细语以及一团和气中带有几分威力的八彩图景。这正是程珌所向往的理想境界和追求目标。
此诗不仅境界阔大、情感真切、设词精致而且还是一代学术状况与修养水%征合面的写真——能构成这种情况的根本原因是儒家宗旨驱动以及注意力和精力的汇聚。如以宋人程必所说：“唐人如杜甫、李白诗皆自胸襟中流出，以故能无意于文者也。”(《演山先生文集》卷二十二《书东坡乐府后》)程必所谓“胸襟”就是指人的修养涵养素质就内容说无以异于儒家礼教中对个人礼仪和对不同层次不同位置上的修持者要求修习内蕴资质礼贤下士（企慕所谓七尺美少年亦具器识才具堪任此责）（文化学流意识是不妥当和不成立的——单讲其一古人习惯并不待有人明确提出概念便立为一套理论体系）对之而言是首要的根本的其次才是文采辞章的修饰和造就所以像程必这样的儒者对于杜甫李白那样的天才之作便只能望洋兴叹了。此诗所具有的这些特点都是和当时的文化背景和作者的修养素质密不可分的联系也是紧密相关的——从这种意义上说现代人与现代社会的标准又是会变化和有所差异的否则又何以能得出人们思想活跃等等则是一种反向结果也难有众多理论著述应运而生云云呢。现代人在沐浴于新的传统文化等等内容之外他们更需要自己的品格意志修为之滋润升华后现代人之交往
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