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[宋] 葛长庚
雨肥梅、亭台初夏。
昙花开向前夜。
纯阳鹤会先三日，何处神仙降驾。
知得也。
□□是、西山彭抗来胎化。
平生性野。
自倒指今年，七旬有六，使节半天下。
焚金兽，毋惜满斟玉斝。
儿孙况又潇洒。
公今骨相如松在，一掬精神堪画。
於今且。
□□炼、金丹成了为凭藉。
归心莲社。
便做得乃翁，年登八百，未是寿长者。
好的，以下是我对这首词的赏析，希望您能满意：
摸鱼儿·雨肥梅
宋 葛长庚
雨肥梅、亭台初夏。昙花开向前夜。纯阳鹤会先三日，何处神仙降驾。知得也。□□是、西山彭抗来胎化。平生性野。自倒指今年，七旬有六，使节半天下。
焚金兽，毋惜满斟玉斝。儿孙况又潇洒。公今骨相如松在，一掬精神堪画。於今且。□□炼、金丹成了为凭藉。归心莲社。便做得乃翁，年登八百，未是寿长者。
这是一首描写夏日雨后初晴的词作，借咏仙人以喻人生，词人借仙人道士之典抒怀，表达自己向往归隐之志。上片写仙人道士出场，先以“雨肥梅”点明节令，再以“昙花开”暗指仙人将要出场，而“纯阳鹤会”则预示着仙人的性格品行。“知得也”一句妙笔生花，使下文皆由此腾跃而出。纯阳为吕洞宾别名，号纯阳子，又号纯阳祖师。此处词人用“纯阳”代指吕洞宾，“鹤会”点其仙骨道性，“西山彭抗”为其名，“胎化”说明其是由仙界下凡的仙人。“平生性野”点明其生性不羁，又以“自倒指今年，七旬有六，使节半天下”交代其一生之经历与游踪。下片即景抒怀，词人先写备酒器具，再写仙人道骨仙风，以“金丹成了为凭藉”概括其修炼成果，再以“莲社”借指隐逸团体，表达自己归隐之志。全词叙事简洁明了，议论恰到好处，比喻形象贴切，读来令人神往。
此词虽是词人自述身世，但其表述却较为含蓄简括，似乎有难言之隐。词人早年便有归隐之志，在很多词作中都有所表达。如：“才遇谷雨”“更值歇雨”“不须看历知春意多”。但在此词中又欲言又止，显得吞吞吐吐。然则其隐居之意已跃然纸上，无需赘言矣！至于词人究竟何故要放弃锦绣前程而遁入空门？其原因大概只有他自己内心最清楚！若要追究其原因恐怕要涉及到个人身世与国家兴衰吧！南宋自开国以来，朝廷愈来愈昏庸，以致民不聊生；外有金兵压境，内有江河日下之势大有朝不保夕之忧，心中所想国家都成了这副模样何况一己之事！“且只作如今爱似苍烟晚。”由此可见这位“老人家”一片丹心！至于作者是否有异曲同工的曲笔之妙？是不是在提醒我们追根溯源？或许只有参照作者的生平经历和隐居之地的山水风貌才能探个究竟！不过有一点可以肯定那就是作者在此词中所表达的归隐之意是真挚而执着的！至于是否如某些论者所言另有他意？恐难苟同！这首以“蟾宫仙客”冠名的即景抒情之作表面上是描绘夏天景色的乐趣以及夏天到来后的轻松欢畅之心情而且愉快活泼的角度转出了平常山川之意就试还人物自己，外表其所逢且遇见三项而不于般含有当地只见普通找景点的诗文比照葛长庚另有诗词里将《青原山九曲》写的平实典雅古朴见道中人所喜临川如史丞相与章质夫兄弟与及佛印之佛偈文和一册也从一般名家诗句翻出新意境这也作为对其觅到了开真洞口禅理之人不禁欢乐因得知鹿冈焉归属度须先生颜莹保来贤充人而斋菜一月佳幅客人等于不约无人多人多年遣更友情不便菲己那里实当然回事问候他是可想贵升岀游客净弘德院德谦老和尚云云可证！或许只是借题发挥而已？
此词虽然用典较多且又较为含蓄但其表述方式较为委婉曲折言近意远耐人寻味！或许正是这种吞吞吐吐的表达方式才使得这位“老人家”得以成为一位颇有仙风道骨的山林隐逸诗人吧！综上所述全词轻松愉快的风格颇耐人寻味又感人
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