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[宋] 葛长庚
雨肥梅、亭台初夏。
昙花开向前夜。
纯阳鹤会先三日，何处神仙降驾。
知得也。
□□是、西山彭抗来胎化。
平生性野。
自倒指今年，七旬有六，使节半天下。
焚金兽，毋惜满斟玉斝。
儿孙况又潇洒。
公今骨相如松在，一掬精神堪画。
于今且。
□□炼、金丹成了为凭藉。
归心莲社。
便做得乃翁，年登八百，未是寿长者。
以下是这首诗的现代文译文及赏析：
绿叶茂盛，小梅也由于雨水充沛变得更为繁盛。就在刚进夏天的晚上昙花绽放开来，静悄悄地在亭台上聆听深山的声音，有一种不一样的纯净幽远感，有谁是真的仙人的到来，降临在我面前，帮助我在往生的世界里更好地存在？心里顿时清明了起来。你知道我的志向啊。虽曾，没有听见过鬼神的附体但是确实是“天知、地知”你知道我就是这样的一个人而已啊！看到我就想起了自个童年的顽皮率真就像一幅山水画一般的精神境界从生命的形式和整体到心灵的活动都在呼唤、开启着一种纯真质朴的境界。
我敬酒三杯，祝贺你今年已经六十七岁，并且已经周游了半个天下。你虽然已经年过花甲，但是精神矍铄，神采飞扬，就像一棵松树一样长青不衰。你曾经参禅悟道，炼丹修行，现在已经炼成了金丹。现在又热衷于莲社，做起了“佛事”。
因此你真的已经做到了你的愿望了，你可以归隐山林了。在山水之间安享晚年，享受天伦之乐，这样才是真正的长寿者啊！所以，这阕词是一首祝寿词但是更是一首对人生意义和价值的呼唤和赞美！是对生命意义和人生价值的呼唤和歌颂！它已经超越了世俗的祝寿词的境界而成为一种人生哲理词了！它以一种更高更纯粹的境界来歌颂生命的意义和人生的价值。它所展示的已经不仅仅是一种祝寿词的境界而是生命的高境界！它所呼唤的也不仅仅是一种人生哲理而是生命的高境界！它呼唤的是一种纯粹的人生境界！它所歌颂的是一种纯粹的人生价值！
词的上阕以景起笔但是它的背后隐藏着作者的人生哲理的思考和追问。“雨肥梅、亭台初夏。”春天雨水多，滋养了梅树，使其枝繁叶茂。到了夏天亭台上就是另一番景象了。此句以景起笔但是它的背后隐藏着作者对人生的追问：“为什么到了亭台之上昙花就悄悄地绽放开来呢？”由此作者想到自己与昙花一样的命运。于是就有了“何处神仙降驾。”由此引出自己心中的疑问：神仙从哪里来？人亦从哪里来？自己的父亲是一个平常的人那么自己亦是一个平常的人吗？这一组系列疑问词背后隐藏着作者对人生的哲理思考：“我”活着不是凭藉身份地位才成为有用之材、行侠仗义当社会的精英（今解社会发展背景必须依托环境更好条件优养万类和人）。到了夏天一切都富有灵性地依季节的不同不断的时至了衍生一种、增繁或保持旺盛的活力而被滋养各依生存模式不得盛衰应尽则尽。（此段又以一种淡雅闲适的田园生活风格写出了作者对人生的思考）。
下阕写祝寿之人的品性精神气度与修为：“知得也”。“知”在此是“觉知”“觉察”的意思；“得”在此是“应该”“应当”之意。“知得也”就是“我明白了”的意思。这一句承上启下由对人生的思考而自然过渡到了对主人公的赞美：“公今骨相如松在”。骨相如松在就是骨节硬朗、精神矍铄的意思。那么为什么叫他公呢？因为作者觉得他有宰相之才而又廉洁奉公。下边又写了他闲适的生活情趣。“自倒指今年七旬有六”说今年已经七十有六岁，表达了老人的坦然自得心情。此处即不是完全隐居而是仍然做着善事再做些事情为百姓奉献才是一个真正的寿者！以大器晚成却廉洁奉公而不谋取私利、不做伤天害理的事情功成名就自然可以长寿得福了。“毋惜满斟玉斝”写老人的好客热情：只要不吝惜斟满玉斝让大家痛痛快快地干一杯吧！
结尾处写老人的高尚情操和淡泊名利的思想境界：“炼金丹成了为凭藉”与世无争心态恬然得福的人才是真正的长寿者！便做得乃翁年登八百（按佛家八百岁为中限），亦不是寿长者！在老人的身上我们看到了淡泊明志宁静致远的高尚品德也看到了活到老学到老做好事奉献社会的可贵精神境界。总之，这首词是一首赞美人生价值意义和人生境界的人生哲理词！它以一种高雅的境界唱出了纯真质朴的人生赞歌！它所呼唤的是一种纯粹的人生
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