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[宋] 葛长庚
鼎用乾坤，药须乌兔，恁时方炼金丹。水中虎吼，火里赤龙蟠。况是兑铅震汞，自元谷、上至泥丸。些儿事，坎离复垢，返老作童颜。
五行，全四象，不调停火候，间断如闲。六天罡所指，玉出昆山。不动纤毫云雨，顷刻处、直透三关。黄庭内，一阳来复，丹就片时间。
满庭芳·鼎用乾坤
葛长庚
鼎用乾坤，药须乌兔，恁时方炼金丹。水中虎吼，火里赤龙蟠。况是兑铅震汞，自元谷、上至泥丸。些儿事，坎离复垢，返老作童颜。
五行，全四象，不调停火候，间断如闲。六天罡所指，玉出昆山。不动纤毫云雨，顷刻处、直透三关。黄庭内，一阳来复，丹就片时间。
赏析：
这是一首道家修炼方面的词。开篇三句首先点明了丹鼎就隐藏在我们的体内——“鼎用乾坤”，丹药就是人体内的“乌兔”（古人称两种动物兔子和乌龟为乌兔，用以代表乾坤二气）即人体的精和气。炼金丹需在特定的时间——“恁时方炼金丹”，如何时才是恰当的时机呢？联系到下一句“水中虎吼”和“火里赤龙蟠”，可见必须在冬至至春分这段时间，人身内的气血才最为活跃，方可采取炼丹。“况是兑铅震汞”以下都是讲人体内精气神的运转和相互关系。道家主张无为而治，道法自然，所以作者最后讲“些儿事，坎离复垢，返老作童颜”，道家认为修真得道的关键在于“坎离坎复交还中”，坎离乃指上下心肾二脉，复为水火交归之所。“童颜”即不老之容。“此乃水火交炼金丹之法”。然而丹家必秘之。词中最后说“五引全四象”。五者混沌之数也。“四象”即精、气、神也。“此句言五气朝元而引全四象”。然而丹道却并不像道家所说的那样简单。其中也要视火候适宜恰到好处才行。“不动纤毫云雨”一句紧承上句“火候适宜”而言。“云雨”者水也，“不动纤毫”即丹经中所说的“真意”也。“此言水火已调，真意已不动不摇，则云雨施化而金丹可成矣”。“顷刻处、直透三关”，三关指上中下三田。“黄庭内一阳来复”结穴。“黄庭”乃道家修炼上乘归宿之处。此处“一阳来复”指修炼中阳气萌发渐至满溢也。“丹就片时间”结上文而言，言丹药炼成只须极短的时间。“此乃道人修真炼性之总诀”。作者反复的说修炼之术究其实只不过是要不断的把握时机寻求规律以求修成正果。最终实现延年益寿的效果罢了。这也就无怪许多以修炼为主题的作品常含有长生不老之药与深奥的修养之术密切相关的特殊意境了。整体而言这篇文章显得晦涩难懂其中深层次的思想与许多内典有其关联是深层次的存在文人自己以及个别专供人瞻仰或是夸大的鬼话的来历与中国养生法这类极为飘渺而颇有哲学化虚实感的说辞密切相关！而古代的很多养生之法更是为当权者所秘而不宣或是部分加以篡改用以作为愚弄百姓的工具！此文应该从深层意思来理解即可！
译文：
以乾坤为鼎器，以人体为丹炉，选择恰当的时候开始炼制金丹。在水（即精）中听虎（肾）咆哮声，在火（即气）里看赤龙盘曲游动。更何况采兑铅震汞自元谷而上至泥丸宫呢？修行的人能够做到坎离相交、复垢返老作童的状态后才算不错了。炼制丹药关键在于把握时机和适当的锻炼。神仙导引术在于以天然大气的六种状态加以指示作用；也就是说明在六个节气上进行锻炼、摄生修养并且不着痕迹就可在瞬间贯穿过关达至金身不坏和可以再次出生的境界；之后到达黄庭内宫、真元之气来复、金丹结成的一瞬间即可！总而言之无非是在顺应天时地宜的情况下调节身体内外达到身心合一的最佳状态就可成功！因此修真者在日常饮食起居过程中就应该学会调整身心的最佳状态以求身心合一并且可以持之以恒并且贯穿于整个人生之中不断修炼便可达到延年益寿的目的！那么长生不老就可能成为现实了！然而古代所谓的养生之道无非是少数人愚弄百姓的工具罢了！一些古代的养生之道说起来很玄乎很神秘很可笑其实就是那么回事罢了！
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