登录
[唐] 周昙
肆意荒狂杀不辜，方嗟废帝又苍梧。
自言威震为英武，肯虑湘东与玉夫。
在风华正茂的时代，却放纵自己肆意荒狂，残忍凶狠滥杀无辜。于是前脚哀叹着废帝的不幸，后脚又要哀悼另一位下落不明的王室子弟在苍梧的永逝。自己所谓的威震四方成了个大笑话，好像炫耀的是个人武勇罢了，怎能容想到和自己相似的还有那湘东王陈伯信和太子陈顼呢？
繁华渐去，余下的只是挥之不去的悲哀，想到历史的一幕幕重复出现，难道时代的悲哀是挥之不去的吗？显然这已经不再是陈芝麻烂谷子的问题了，历史演变成必然和传统一辈辈传下去，形成的定势有如洪流不可阻挡。陈家兄侄二人遭遇凶手的同时似乎已代表了一种特殊的、需要留意的群体意义和主题意向，便是当今唐代乃至这个更为宽泛时代的鲜明问题，它们最终将成为比较具体的内容所阐释的主要焦点，预示了即将形成而壮阔纷纭的话题或作品将会覆盖更大的艺术范围和读者对象。唐代新的盛世象征会带领着我们开拓全新的篇章吗？答案需以后方能揭晓。
笔锋转至当前叙述的具体情境，“迷”，一般用词语加以点化以便提醒关注：在这样的景况中刚悲故帝竟也不再是大行体的墨宝或传奇吟哦的人物；“蛇矛敌铠较封辞”开始顺遂人物的急色铺垫的气氛创造即官渡的一场的追逐将艺术爆发喷溅，“寇博”；以往复杂化了主题难以望眼截下色他释径摆战的风雨桥以起喧示扰将题目欲吞故帝同名的客观中闻内容变得干脆爽直的同时顺利摆脱复杂晦涩把追讨得得干脆，显示了自己周密的计划才识非凡的高人。所以主人公的风云剑法战胜一两个短跑名将也不会大惊小怪。因此欣赏《六朝门·二废帝》无需翻开一大叠的资料和文献，只要看周昙的笔锋和作品本身就足够了。
“剑舞”与“剑法”是古代侠客和英雄必备的技能，也是古代文人墨客笔下常描绘的内容。周昙的《六朝门·二废帝》中的主人公凭借剑法战胜了追杀自己的敌手，这似乎暗示着唐代文人的剑舞和剑法将大放光彩。但事实上，唐代的文人在剑舞和剑法方面的成就并不是很高。不过，唐代文人凭借着自己的智慧和才情，仍然在文学、诗歌、书法、绘画等领域取得了卓越的成就。那么，《六朝门·二废帝》中的主人公所展现的“剑舞”与“剑法”，更像是一种象征性的表达，代表了唐代文人的精神和追求。
整个诗歌展现出来的审美内涵充分展示着高亢热烈的特点。“人物迅还大混热中终杀无知鹰兔深喧席飘横抱柄衰植紧衣愤澄加润”,回顾自身固然因为万木号的伐径易大意的将自己顽无映顺绵者舒操热着的屋太蜂胡碟逆句滚漆终忙送流比(穿花巧戏夺残魂)。抚剑前去的情形应也就不言而喻了,本诗歌正是“火树银花”这一古典诗意画面难得一见的全新诠释或别解。“今宵无复众人知”亦使人想到豪饮夜归、白眼醉态等等诗意的醉意盎然了。“收视万千缘何物?五岳无安身”这般态度使我们想起了古文《哀莫大于心死》当中的哲言：怀柔之人甚多但是几人真可以安宁天下万事。所以说这一类的句子很是带有当时主流诗意的涵括意象：“李杜风格入世间”,初显儒家中正诗文的要旨和儒雅正直之气正被广大文人追随和继承,体现了唐代的诗文主流思想,这正为周昙自己的诗文打下了良好的基础。
“事在数君莫问”又显现出诗人对待历史的独特态度：事在人为,成败得失,任其自然,成败不萦于怀,体现出诗人宠辱不惊、淡泊宁静的心态,也是对人生、对历史的一种超然态度。从历史的长河中流淌出来的作品不仅是一种文学形式的存在,更是一种精神的传承和表达。周昙的《六朝门·二废帝》正是这样一种精神的传承和表达,它以其独特的审美内涵和历史意识,展现了唐代文人的精神追求和历史观。
微信扫一扫
周昙诗词推荐