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[唐] 苏拯
吴王从骄佚，天产西施出。
岂徒伐一人，所希救群物。
良由上天意，恶盈戒奢侈。
不独破吴国，不独生越水。
在周名褒姒，在纣名妲己。
变化本多涂，生杀亦如此。
君王政不修，立地生西子。
以下是按照要求为您写的现代文赏析，希望您能满意：
西施
唐·苏拯
吴王因骄佚，天产西施出。 岂徒伐一人，所希救群物。 良由上天意，恶盈戒奢侈。 不独破吴国，不独生越水。 在周名褒姒，在纣名妲己。 变化本多涂，生杀亦如此。 君王政不修，立地生西子。
苏拯的《西施》是一首讽喻诗，通过对吴王夫差得到西施的故事进行深刻的反思，揭示了人君骄佚奢靡之恶政，自然会产生祸国殃民之人的道理。此诗起笔即用浪漫的想象，将历史上关于西施的传说与现实中的政治现实糅合在一起，把人们所熟悉的西施故事描绘得瑰丽多姿而又含意深微。
吴王夫差宠信越王勾践的奸佞谀臣，沉溺于声色享乐之中，“骄佚”之极，自然不会有好的政绩，他的奢侈生活必然会引发社会矛盾，而“天产西施出”，便是诗人用浪漫的想象揭露他的真实生活状态的开始。这里并非直接指明吴王夫差本人就是“骄佚”的化身，而是通过“天产西施”的传说暗示越王的“骄佚”之政已深入骨髓，直接导致吴国的衰亡。而吴国的衰亡又与“天产西施”有某种逻辑联系一样。“伐一人”，借西施讽刺点明君主的专宠，“希救群物”是从更高的境界而言这专宠将会导致的危害——败坏国家；倘若每一个人只被宠幸一个人而不采纳众人意见，“一人”就能迷惑圣听并乱国用刑毁灭君主很多的亲戚无辜的人也就死于此；只一人被宠幸救人也不行——既然能伐一人何以不能伐多人？对当政者来讲如此放纵对君主的宠幸是会遭天谴的！正由于这种过度的骄佚奢靡是上天所恶之至罪恶极大极容易破坏国事危亡于自己所以他才能够是吴国衰亡越国复兴的关键所在！而他的骄佚也正体现了上天对群生的怜悯与救助之心。而当政者要成为上天宠儿就得避免过度的骄佚奢靡而是要奉行修政以民的方针，“立地生西子”一句表明当政者若要生起仁爱之心那就必须爱护人民让他们也感受到温暖与希望。诗人的警告可谓用心良苦了。
诗人的议论与历史事实基本相符。尽管如此此诗的寓意仍然深刻。“良由上天意，恶盈戒奢侈。”其用意显然超出了批评吴王个人的“骄佚”奢靡。“盈”即“骄佚”的后果。因为过度便会产生灾祸，“立地生西子”的教益便是从政治上着眼。然而其实际效果却是触及社会弊端以引人向善从爱民治国之道着想使人更易于接受诗人采用浪漫主义表现手法构思巧妙寓意深远的写法对后世也有一定影响。
希望这首诗能给你带来不一样的感受和启示。
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