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[唐] 苏拯
筇杖六尺许，坐石流泉所。
举头看古松，似对仙鹤语。
是时天气清，四迥无尘侣。
顾我笑相迎，知有丹砂异。
下面是根据苏拯《山中道者》的古诗文意写的一篇现代文的赏析：
唐代的诗人苏拯生活在一向僧俗合一的山水中，唐代这个思想开阔、兼容并包的先进时代背景为其开阔心襟奠定了基础。同样为生活时代造就了各自的山林幽居情怀的豁然抱负和成就不同文人韵士的具体表现的。他这首《山中道者》的诗篇就为我们展示了一幅当时山中道士隐居生活的生动画面。
首句中“筇杖六尺许”便引人入胜地想象到一位仙风道骨的隐者，手握长筇（一种竹制品），坐在泉石上的特有场景。而他的形象给人留下深刻印象的，便是他身长何止六尺，恐怕要超过一般的常人，这正是诗人以特异的形象来引人注意的原因。
“坐石流泉所”则交代了这位道者的清幽处所。他独坐于流泉之旁，远离市朝，静听泉声，远离尘世喧嚣，这正是他寻求的那“异”境。
“举头看古松，似对仙鹤语。”这两句是写山中道人的高洁修养和大自然的心神交融。“是时天气清”，那时候阳光灿烂、天气清新。万物吐故纳新、一片盎然生机，作者倍受鼓舞。看他看到什么呢？那高山古松似乎正与他面前一对仙鹤娓娓而谈！可要注意这一笔巧妙地由环境转入人事了！可是这是谁在对古松、仙鹤对话呢？我们下意识地想到他一定是一位身披鹤氅的道士了。而“举头”二字下得妙，把他的超然物外、物我同体的仙风道骨写活了。
“是时天气清，四迥无尘侣。”是这首诗的精彩处。“四迥”指四方。天空白云悠悠、四下清静无人，意味着“山中无尘侣”意味着此时无凡心，没有了市朝喧嚣之中让人挠头的红尘困扰与功名之思——他的情操是在思亲和倾吐之上形成的；也就是苏拯的经历影响了诗风：既关涉经历不乏艰难辛苦挫折感至后的认识转进之深化复杂情形的根底啊；以此蕴含深度认识的着意追问再次提挈到佛教的高扬起反璞归真顺应万物天然取“人心都未饥”，需要去除生、虚荣造成的卑污损人之平厚更深见庄生获宠之由了。
“顾我笑相迎，知有丹砂异。”这两句写山中道人以丹砂异术相赠的超脱尘世、独善其身的情操。“顾我笑相迎”这一笔把道人的热情好客、不拘俗礼、纯朴欢娱的神态勾画出来了。他不仅来“笑迎”知己而且知“我”求药之心迫切。说明他是个热心人。对于深山隐逸之人来说能有几个这样的知己好友不容易呀！这里从结句中让人品味出丹砂炼成之后将人们引向另一个美好的境界，好比作神仙而不见诸现实尘嚣的另一番胜景了！道人赠丹含而不露地隐喻他看透世俗尘网中的一切，丹砂同“古松仙鹤”等一并成了超越世俗功利的人生观的意象寄托。而丹砂炼成正是深山道人向神仙境界靠近一步的具体化！炼成丹砂作个神仙岂不正是作者在当时特定历史环境下的内心渴望吗？而结句一语双关含蓄而生动地表现出诗人的才情神韵：又高雅又俏皮又清新的风采！
综观全诗，“丹砂”一句含蕴深邃；读来颇有意趣又富有神韵；起承转合皆有法度而不落呆滞之嫌。“看古松”、“笑相迎”点活全篇且突出写人精神气度与闲情逸致——大妙无痕一笔成秀也。即以此诗应列入唐代格调较高的山水田园诗之作而无损其魅力可言。 以上就是我对此诗的理解与赏析，希望可以帮到您！
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