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[未知] 未知佚名
《毛诗序》选段 诗者，志之所之也。
在心为志，发言为诗。
情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
《典论·论文》选段 盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。
是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
《诗品序》选段 若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。
嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。
至于楚臣去境，汉妾辞宫。
或骨横朔野，魂逐飞蓬。
或负戈外戍，杀气雄边。
塞客衣单，孀闺泪尽。
或士有解佩出朝，一去忘返。
女有扬蛾入宠，再盼倾国。
凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：“诗可以群，可以怨。
”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。
《与元九书》 选段 感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。
诗者：根情，苗言，华声，实义。
《题画》画竹题记一则 江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。
胸中勃勃遂有画意。
其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。
因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。
总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。
独画云乎哉！ 《人间词话》三则 词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。
故能写真景物、真感情者，谓之有境界。
否则谓之无境界。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”此第二境也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。
”此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
以下是我对上述《古代文论选段》中几篇作品的原创赏析：
《毛诗序》选段：此段阐述了诗歌的创作过程，即心中有所感，以之为志，以言表之，情动于中而形于言，再通过歌唱和舞蹈表达情感的强烈程度。这段文字对诗歌的表达和传递情感的强调，表现了诗歌的特殊魅力。
《典论·论文》选段：此段阐述了文章在治国中的重要地位，它是可以流传后世的不朽事业。这里曹丕对文章的赞誉可见他对文学的重视，也表现出他对文章的热爱和对文学事业的热爱。
《诗品序》选段：此段文字以四时景色来形容诗的情感变化，以及诗所传达的友情和离愁。通过对种种情景的描绘，表现出诗歌在表达情感上的巨大力量。这段文字充满了对诗歌的热爱和赞赏。
《与元九书》选段：这段文字阐述了诗歌的情感基础，即情感是诗歌的根本，而语言和声音则是情感的载体。这段文字强调了诗歌的情感表达和语言艺术的结合，表现了作者对诗歌艺术的深刻理解。
《题画》画竹题记一则：此段文字描述了作者在江馆看到的竹子，产生了画意，并描述了绘画的过程和变化。这段文字表现了作者对绘画艺术的热爱和对艺术创作的深入理解。
《人间词话》三则：这三则文字阐述了词的最高境界，即要有高格、有名的句子，不仅仅是景物，还包括人的喜怒哀乐。能真实地表达景物和感情的，就是有境界。这些观点强调了诗词艺术的深度和复杂性，对理解诗词具有重要的指导意义。
这些古代文论选段中，可以看出古代文人对文学艺术的热爱和深刻理解，以及对艺术创作过程和技巧的掌握。他们的理解不仅仅停留在技巧和方法上，更是深入到艺术的本质和情感的表达上。这些都是我们今天理解和欣赏古代文学艺术的重要依据。
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