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[宋] 方岳
不肯一世人，草木自宾磉。
举杯问樵岚，见有此客否。
此君室
方岳（宋）
肯付一世人，草木自宾菳。
举杯问樵夫，见有此君否。
在古代众多咏竹诗中，方岳这首《此君室》颇为特出。作者用拟人化的手法，把本来“不肯低头”的“竹君”描绘得有情有义，桀骜不驯。
首句“不肯一世人”将竹拟人化，赋予竹以人的情感，作者自认为世人中一员，而竹却不肯屈服于世人，可见竹是有品格、有傲骨的，这就是传统儒家所提倡的“不屈不挠”的精神。“草木自宾釂”则是上一句的延续，试想竹能与人作注，竹又这样有礼有节，于是便唤“草木”也为竹作别，“宾釂”也是陪衬之笔，若改成“客参”也许更为贴切。因为是专一寻访“此君”，虽然郁郁苍苍百尺大竿中间剖开的巨刺像可以投杯下拜；故不见其它一切，“举杯问樵夫”实在是没法的事情。不知那一个公的坐在白云生了枝芽的地方像端木，看到了做着一缕高歌绝妙的范成大在呼他？还有郑板桥这高柴人也偶尔吹着牛笛（不一定只有笛）发出惊人的消息来助兴！如今山家可以按谱寻声还有何物可做宾客吗？也就只能自我欣赏此地数间小屋以及这些离离野竹罢了！此诗文字简炼、用字准确而传神。这首诗将主人爱竹、慕竹、乐竹、醉竹之情淋漓尽致地表达了出来。此君室，既是屋名，也是自谓。诗人把自己的书屋取名为“此君室”，正说明他对竹子的偏爱和自诩。“不肯一世人，草木自宾釂”，这两句诗把诗人这种情感表达得非常清楚。
“此君室”的诗题已明确告诉我们，此诗是吟咏书屋所设屏障——翠竹的。因此全诗都是围绕“此君”来展开笔墨的。从总体上来看，诗人运用拟人化的手法，把本来“不肯低头”的“竹君”描绘得有情有义，桀骜不驯。以竹喻人，这种写法颇耐人寻味。此外，“举杯问樵夫”这一笔使得全诗情趣盎然。如果是一般写景诗，是不会出现这种生趣的。此诗字里行间处处含情，它不同于一味说教的写景诗、咏物诗，又并非只重抒情写意的。
下面这一句，“高节乃可为人师”，即点题——诗人为什么要独对高士作清谈呢？无非是因为在此屋中只做“宾客”罢了。在此用以给人启发——“人应以什么样的人才值得向书屋里‘做人师’”；耐人深思——“最善好酒可使涂游伎能等式样净除者全是汉子乎”，我们从形象说在中国幅员千里所悉古今修辞推青如刚刚取得大学生生命研究的男女本来是非穆楷树木重要大量修饰歧学相对物（或称之为野物）但以不乏有真气（气节）故又可为师表者也。如无青者即已将美物及所有礼乐之事化为乌有矣！如此则人间无生气矣！因此方岳此诗即寓理于景，又发人深省；它把情与理自然地结合起来，读后令人感到思潮汹涌、回味无穷。现代文译文如下：
翠绿的竹子永远不会屈服于世俗，它也乐意与平凡的草木为伍。我举起酒杯向山里的樵夫询问：你是否见到过这样的高士？他是否愿意在此处为人师表？这样的一间小屋子里常常坐着客人只与草木作伴却显得很有生气希望这样的屋子能涌现出更多的师者而不仅仅是一个个政客。这样人间就会充满生机了！
全诗情理结合恰到好处令人回味无穷而且意境深远——透过一室之雅观竹中高士在书屋中为人师之形、“得理”——并寓之于山水画景中借此发出心中的警语亦足以给功名于世的士人启发“增寿”。“草木有华”、“美人为式”、“华之所在便是福地”三句就是道明所以读者听也可获一份永久的芳醇罢。那并非只会单纯的喊着某界龙威罢了！！在这清新之作外看似令人感慨人文皆饮食等现象者可能所需要痛策的人类贡献
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