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[宋] 方岳
兹山信雄深，钟梵上云雨。
微吾紫阳翁，几何不豪取。
有来青牛车，肯作白鹿主。
诗书夜披之，一变至邹鲁。
唐虞际淳熙，此道日方午。
涧声撼皇坟，山翠湿章甫。
纷其四方人，会此共谈尘。
岳也互乡章，屦二不及户。
却后七十年，空堂凛遗矩。
四书在乾坤，六老自今古。
昭回云汉光，不隔天尺五。
厥惟貂续难，谨勿小吾土。
白鹿洞
方岳
兹山信雄深，钟梵上云雨。 微我紫阳翁，几何不豪取。 有来青牛车，肯作白鹿主。 诗书夜披之，一变至邹鲁。
古风犹未泯，人心自翻覆。 唐虞际淳熙，此道日方午。 涧声撼皇坟，山翠湿章甫。 纷其四方人，会此共谈尘。 岳也互乡章，屦二不及户。
七十年后事，空堂凛遗矩。 乾坤在四书，六老自今古。 貂续渺难期，小土谨勿许。 清绝鹿洞居，岩花不知暮。
赏析： 这首诗的前四句借山之雄深，表达了对儒学经典的重视之情。“微我紫阳翁，几何不豪取”两句是说，如果不是紫阳翁这样的大儒在世，儒学经典又岂能轻易被世人重视。“有来青牛车，肯作白鹿主”两句是说，只要是有志于儒学的人来到山中，我们都会以诗书为友，披阅经书，敦品励行，使自己成为有德有才之人。“唐虞际淳熙”六句是说，在唐尧虞舜的时代，儒家的道德仁义便已十分完备，就如同正午的太阳一般不可缺少。此时山中溪涧之水声似乎在为人们诵读《尚书·禹贡》而不断和鸣，翠绿的松柏似乎都在为人们失去“章甫”之首而显得光秃秃的而哭泣。“纷其四方人”六句是说，慕名而来的人众多，本可借此相互谈讨学问大事，只可惜好景不常而惋惜。作者把想往“道日方午”的大道比作一户人家门庭（互乡章），因迫于条件（“屦二不及户”《论语》），迫不得久留也。杜诗《丽人行》有“姊妹弟兄皆列士”，“昔年种柳萧条疏”之句，与此意境相似。“岳也互乡章”是说作者与来此山中的人都是志同道合的“君子”，都谨守着孔孟之道。“七十年后事”六句是说，紫阳之后七十年，空堂清寂，只留下遗训和孔孟之道在世间流传。最后四句是说，孔孟之道如天上的银河一般永恒不变；当今世上像颜回、曾参、子思、孟轲这样的老前辈们自古至今代代相传；当今世上寻找继承儒家衣钵的人十分渺茫；但只要谨守孔孟之道则足矣！此诗主旨在于宣扬儒学之道以挽救世风为主。以紫阳（朱熹）重振儒学与山中的古风作比，抒发了作者对朱学的向往和对今人的失望之情。语言朴实无华，却饱含深情。此诗可称得上是古风佳作！
译文： 此山确实非常的雄伟幽深，钟声梵音直上云霄雨中回旋。如果没有我紫阳翁这样的大学者在此，有几个人能不贪图钱财而豪爽地取之呢？有时有像青牛车那样的隐士来到这里，我们是不会把他当作白鹿的主人那样加以怠慢的。每当天黑之后披着诗书细细琢磨，就能使自己成为邹鲁一样有教养的人。在唐尧虞舜的时代里，儒家的道德仁义便已十分完备了，就如同正午的太阳一般不可缺少。此时山间溪涧之水声似乎在为人们诵读《尚书·禹贡》而不断和鸣，翠绿的松柏似乎都在为人们失去“章甫”之首而显得光秃秃的而哭泣。“纷其四方人”等六句则是说真淳的古风如今已丧失殆尽。当今世风日下人心不古令人叹息！在唐尧虞舜的时代里大道是十分完备的就像正午的太阳一样不可缺少可惜如今已经一去不复返了！等到朱文公之后七十年，空堂清寂只留下遗训和孔孟之道在世间流传。孔孟之道如天上的银河一般永恒不变；当今世上寻找继承儒家衣钵的人十分渺茫；从前那些清净的山林之地也因为没有人居住而渐渐地荒废了！
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