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[宋] 方岳
亭亭几长身，斯可谓之土。
以我为隐乎，指以二三子。
此君室
宋代：方岳
亭亭几长身，斯可谓之土。
以我为隐乎，指以二三子。
一树翠萧疏，无人问奇古。
竟日夏风凉，山云寒更雨。
诗人在一个寂静的山亭之中，偶然看到了这样一株直立、茂盛、富有异彩的竹子，忽然引起种种幻想。展读下去，才觉得含蓄无穷，不愧是艺术上的佳作，人们喜爱自然景物之美，尤其是对于那如画如诗如音乐般的美，不仅因为它是自然界物产极普通的特质所成。不论是在宋代，或是在其他时代，常人对于美的事物，多喜欢欣赏、吟咏、爱抚、珍藏。
在“此君室”中，只有一株翠竹，“亭亭几长身”，竹子那青翠修长的枝叶，疏疏朗朗，迎风而立，不蔓不枝，这就是所谓“此君”了。诗人给它起了个很好听的名字：“斯可谓之土”，在文人雅士看来，它不以土为贱，而能以直而中绳、直节凌云而见重于人。它虽无土却有节，有节方为君子。这正是诗人自况了。
“以我为隐乎”，二三子”，竹子固然引人喜爱，但更为引人喜爱的还是那些咏竹、爱竹的二三子。他们与竹为伴，纵是身世飘零、仕途坎坷，也常以那清幽的竹林七贤自诩，希望自己和作伴的竹子一样坚贞高洁。这两句表达了诗人自己恬淡闲适的心情和崇尚隐逸、不慕荣利的高洁情怀。
这首诗语言朴实无华，但寓意深远。诗人通过对一株翠竹的描绘，表达了自己淡泊的情怀和对高洁品格的追求。这种品格在古代文人中备受推崇，也是中国传统文化中一种重要的精神内涵。
在艺术表现上，这首诗以简驭繁，以少胜多。全诗短短四句二十八字，却描绘出了一幅富有生机的山水画图。翠竹挺拔，亭亭玉立，独自承受着夏风的山亭中，一片翠云随风起伏。时而山云簇拥，时而云烟飘散。透过这一片云雾山影，隐隐约约可以看到山云在云缝中飘雨。在这幽静的山亭中竟然有一片这样的绿云翠波，真是别有一番情趣。全诗清新淡雅，韵味无穷。正如元代诗人萨都刺在《过高邮射阳湖杂咏》中所赞：“萧萧数点翠琅玕，绝胜湘妃并五斑。”这里的美景并不仅是单纯的写景，“境生于象外”想象与写实亦是诗家正法。后世题竹诗当莫过于此作为范本了。清代汪藻就有一首很好的拟题竹诗《潭上笋舆》：“红锦屏风对晓池，二分春雨未春枝。欲将笋实调盐豉，漫倩僧庐煮饭炊。”也是将眼前景与想象物融为一体来描写了。而方岳这首题竹诗则是纯乎以简驭繁、以少胜多的佳作了。
另外从格调上来看，“亭亭几长身”比“独写一枝梅”更显得高雅、空灵、清秀。“独写一枝梅”虽是写梅花的傲雪凌寒，“二三子”固然也是文人雅士的清高脱俗，但梅毕竟属于花卉一类；而翠竹则不同它既可象征人品之正直，亦可象征诗品之高洁。像竹林七贤等自然是最令人敬仰了（嵇康尝以《卜居》、《琴赋》、《思亲诗》和李世民朝的重臣杜如晦他们也算不得风雅中人），这些例子颇能和它不亢不卑的身价吻合。“世重才交半少钦”也不算是单纯例外的座子哩。“疏影横斜”是不堪杂于污浊间品学非所托者能真知它耶、还是在以乐子的思想来做一篇把大家悦和的山水的呢！你看一下孟子自己也曾弃之为不忍的呀！（盂子的用世之心即儒学先觉先生多用性情、气节、德行立言的。）那么可见真正的正统儒家对后代的种种思想教育真算是独步古今了！也许我们学不得嵇康那样飘逸（若是不想受辱致死的就大可不必仿效他作到
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