登录
[宋] 方岳
不随桃李共争春，犹作疏花向花人。
耸壑未妨吾独步，要看晚节玉璘珣。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
方岳的这首《閒居无瑕酬答假庭下三物作·竹答梅》诗，表现了作者对梅、竹、梅的赞美与对品格的追求。
首句“不随桃李共争春”，起笔不凡，既写出了竹、梅不与群芳争春的特点，又写出了它的性格，既有儒家的中庸之道，也不乏孟子所言的“大丈夫”骨气，外柔内刚，颇具风采。但若仅停留在这一句上，显然未深得诗人用笔之妙。若在句中着意表现争春、比美之类，或盛赞孤标傲世，出世脱俗之气，都会落入俗套。作者以“犹作疏花向花人”一句接笔，生机立显，一扫凝重沉闷之气，这是颇有新意的。一句寓有深意，既写出竹梅的高洁气质和高雅情趣。又能使人产生无穷遐想，诗人对竹梅的审美感情是复杂的。在这清雅素淡之中透露出多少人们生活的追求和高远志向；对在人间杂花生火、寻欢作乐的环境里勤于生活，敢于生存的人发挥慰勉的作用。“耸壑未妨吾独步”句意为挺拔的峻壑并非阻挡我坚定的步伐，“要看来岁节坚贞”(作者另一首《玉麟爵斋竹苑观朱藤花得开字》诗)，欲观梅花豹尾，又是那么的高远。于此比较欣赏、观赏，“佳客松庐知有君”，此中的隐情孤趣是可以体会出来的。再看到用竹来回应前二物——梅和竹的精神境界会怎样令人折服，由此也就说明了主题的确是引人入胜的。
“要看晚节玉嶙峋”结句又回到赞美竹的高洁气质上来。以竹的晚节来咏竹而称美其节操，是常见的；但在这里称颂竹子还要作者别有一番深意。一般说，梅花在冬末春初开放，时值岁寒，已具报春之意；而竹子也正当萌发新叶、昂首向上之际。这时的竹子节格坚强高挺，恰似玉琢嶙峋，美妙无比。所以此句称赞三物(梅、竹、梅)都在萌发之际显出高洁的情操和坚贞的节操来。作者题后说：“予于众花悉为众果所欺，梅、菊委命于予之前途矣。”正可说明作者为三物所寄寓的感情所倾倒，为物中所蕴含的人的高尚品质所倾倒，心情是十分坦然也是非常复杂的。由此可见诗人功力之妙和独特了。
诗人赋物抒怀：含蓄地表达了自己终身隐逸孤傲的气质和对隐逸生活以及对陶渊明独爱梅、竹的高尚品行感到自豪、神往。至此已臻绝妙的佳境——雅俗共赏而又超凡脱俗的精神境界在细腻、含蓄的描绘中蕴藏着真挚动人的情思而感人。诸如此类对比与反差突出的情景变化对比很多：傲骨的竹、梅与人间桃李之花的对比；傲骨之士与市俗之子的对比；归隐超逸者的神往与市俗之人的欺蔑、冷落的对比；更有诗人独特的审美情趣与追求、高尚志趣的融会贯通等等。诸如此类的情景变化对比反映出在主观的世界中需要更多更多地存在着充满艺术美和有情的真正生活和精神相通的感情意境，“最朴素的解说才会达到最高大境界”（韬晦的话），该诗含蓄深情富于独特的意韵，是很具有特色的佳作之一。
根据全诗的意思可概括出这样主题：诗人在洁净高雅的花木面前心旷神怡赞叹不已，通过咏梅、竹二诗可见出作者内心的高洁和对陶渊明品行的倾慕、向往。这是颇耐人寻味的。由于竹梅的高洁气质及人们对它的无限钦仰之中投射着诗人的影子——“胜造花园观桃李”（钱塘杜泽醇题沈佥宪宜兴官舍兼赠歌者）。这是一种崭新的美学境界和大悟识理念──融入自己的最佳精神风貌——富有个性的诗画美与之不可分离同时显示美美相连。“受持比命（兼祈名人批评），衔华佩实——也要支吾陪吴掾”，可能可以看出文化不总是拖泥带水的山抹遥远没有反通我本的存在起来二朵宋人的创作比较吻合旨归不无意韵流畅达到自由的修养过程的实质也
微信扫一扫
方岳诗词推荐