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[宋] 方岳
从古幽閒在涧阿，不将齿发犯风波。
共知韩愈亦人耳，子谓伯寮如命何。
野处生成盘谷序，襟期写在醉时歌。
尚嫌山浅人知处，更与移床入薜萝。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
感怀
从古幽閒在涧阿，不将齿发犯风波。 共知韩愈亦人耳，子谓伯寮如命何。 野处生成盘谷序，襟期写在醉时歌。 尚嫌山浅人知处，更与移床入薜萝。
诗人深深沉醉于山谷幽静的美景之中，表现出一个采芹客应有的襟怀。“盘谷序”原为韩愈的一篇散文，这里说“生成盘谷序”，仿佛是山谷中天然地蕴藏着一片清幽之气。那“山中人兮归来”的幽居环境被渲染得富有诗情画意。在这里，“可以乐琴书”，也可以“呼朋引类”，或“披云弄云”，或“酌泉饮水”，自由自在，无拘无束。这种与世隔绝的安乐小天地正是诗人所追求的理想境界。
然而，诗人毕竟心怀坦荡，不屑与那些为名为利而奔走钻营的小人为伍。他以反诘的语气责问自己：这些人能随意指斥人。你不犯风波，就无须走避贤路吗？你要以德进贤才就宽容以待吧！做人则贵有以养节操心性。这也是爱憎之所在，诗歌乃是为贬谪张目而作。“野处”是指远离市集人杂的地方，便于诗人独来独往，自得其乐。“襟期”是指自己的襟怀。“更与移床入薜萝”，是写诗人要换个环境，避开尘嚣，更想接近大自然。
这首诗语言平易近人，但寓意深远，耐人寻味。它反映了诗人不慕名利、安贫乐道的思想情操和生活态度。写这首诗的年轻人理当会懂得这样的教导。诗人为追求美好生活，疏远庸俗世事，“不以余馨还自秽”，展现了一个修身洁行的文人风范。在处世为人的自我砥砺中，诗人用自己的劳动智慧给人带来启迪与思考，又纯又美又圣洁，不仅是中国历代士大夫阶层奉为圭皋的道德标准之一，也是人们应当效法的道德行为典范。
希望以上赏析符合您的要求，如果有任何问题，请随时告诉我。
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