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[宋] 方岳
山中亦云乐，蔬甲手耘芟。
面熟鸟窥户，眼生云穴岩。
树蟠根可坐，路碍石休劖。
每笑陶弘景，犹将隐结衔。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
挽彭制机
山中亦云乐，蔬甲手耘芟。 面熟鸟窥户，眼生云穴岩。 树蟠根可坐，路碍石休劖。 每笑陶弘景，犹将隐结衔。
方岳这首挽诗深得挽歌的精髓，内容完全是即事成章，既悲且畅。头两句将景事如画地展现在我们面前：“山中亦云乐”揭示出所写的主体。悠悠南山中充满了可乐的事物和作者的一种超迈淳朴的心境合为一体。这样的景致感染作者的手笔，自然也是“亦云乐”了。所以“蔬甲”两句写作者亲自下地耕耘，享受着山中的农耕之乐。“面熟”句写鸟雀啄食的情景，使这幅“山中乐”图动态十足。“眼生”句写作者对山中奇岩怪穴的惊奇，用一种天真欣喜的口吻描述出来。这两个句子使“乐”的形象化。“树蟠根可坐”和“路碍石休劖”又写山中闲行的乐趣：可以坐而憩息；石碍路则以路克之；表现出山中的率真烂漫。“每笑陶弘景”结尾荡开一笔，用嘲笑陶渊明“隐结衔”的典故，告诫彭氏子侄要“达人言微生之足悲，胡不愉以处焉”。此句一出，全诗的“乐”境便荡然无存了。但是这却是作者的恻隐之心和对人生的一种透辟领悟和通达态度。挽诗如能让人再世在心，便是超诣之作了。
这诗艺术上的一大特点是善于托物寓兴。“蔬甲”两句从《庄子·养生主》“肩吾待刍灵于灶下而揠之”脱胎而来。“揠苗”是自成其死典，这里却生动地写出作者在山中亲手耘田的乐趣。这种乐趣不是一般的乐趣，而是作者在饱经忧患之后一旦见到田园生活时的那种由衷喜悦。作者在另一首《山中》诗中说：“世间万事都归土，只有闲愁何向闲。”闲愁是有的，但更多的还是对世间万事皆虚、人当自得其乐的参悟。这种境界是高人逸士的境界，也是封建时代文人的境界之一。“每笑陶弘景”以下诸句便是这种人生哲理的表白。它包含着人生贵在适性、去留两便的思想，也包含着安慰彭氏子侄不要为世事悲哀的思想。
这首诗的又一特点是意余象外。作者在诗中虽然尽力铺叙山中生活的乐趣和赞美之情，但仔细品味，我们发现作者意不在此。他真正的用意是在于托物寓言，引古鉴今的。他赞美的是山中之人、之乐、之趣，而最终要借此表达出一种慰勉和劝诫之意。这是挽诗难写之处，也是这首诗的成功之处。此诗深得挽歌之精髓，在悲中而能畅者，尤为难能可贵。所以作者以此诗的姿态去慰勉彭氏子侄，而使听者如聆慈母之哀歌，而为之动容。
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