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[宋] 方岳
沙暖鸳鸯傍柳眠，春来亦懒避湖船。
佳人窈窕惜颜色，自照晴波整翠钿。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
湖上
宋 方岳
沙暖鸳鸯傍柳眠，春来亦懒避湖船。 佳人窈窕惜颜色，自照晴波整翠钿。
方岳这首《湖上》诗，抒发了对佳人的赞美之情，从中透露出一种无可奈何的淡淡哀伤。
首句“沙暖鸳鸯傍柳眠”，开门见山，点明题中的“湖”是春天之湖，并且交待了鸳鸯这一湖中特有动物的生活状况。“傍柳眠”说明鸳鸯选择在柳树丛中栖息，这又表明湖上的风光是怎样的旖旎。“沙暖”说明初春时节湖水暖和，适应了鸳鸯活动的水温。方岳为南宋后期之故家巨族，家境殷实，故能道及这一情景。同时这又暗寓诗人自己生活于江南水乡的温暖之中，是绝世的福气。
第二句“春来亦懒避湖船”，则由写鸳鸯的活动引出游人，引出湖上风光。游人本应是湖上春色的主宰，但诗人却说连自己也懒得躲开湖上的小船。诗人在这里是以“懒”字来衬托湖上风光之美。这种美是无法舍弃的，故连游人也懒得避开。这是懒的原因之一；原因之二则是诗人把游人、小船之美与周围景色的美融为一体了。如不是这样的美妙绝伦的境界，游人也不至于如此善待它了。一个“懒”字又道出了多少风和日丽、小雨新晴的宜人春意！
第三句“佳人窈窕惜颜色”，是写游人如云湖上佳人的美姿丽色令人陶醉。这里不直接写人与佳人相会，而是通过描写佳人的美妙姿色引起人们的赞美，并把这种美的精神实体（人的风姿、容颜、美好情操等）融入大自然的景象中。这一切宛如芳香的人间天堂景图所特有的艺术美感之运动曲线延续于时空之中一样是永无止境的，宛如无穷花重复烂漫地追求和永不止息地转化又美妙夺目！这就是美学的运动律和对称性原则。如此描绘湖上春色显然达到了诗意与美学形式融为一体的最佳境界，正如陶渊明赞美桃花源：“桃花尽日随流水，流水落花无问津。”所以这里的“佳人”非桃源中的佳人不可用。由水而花也是对中国传统艺术形式的偏爱——梅花作为雪和水中之花的比喻深入而全面地代表了我国的艺术意境和文化象征物系统——“竹（桂、兰、菊）”常被认为是幽人的高致。现在终于达到将艺术的如诗意境跃然纸上和感人肺腑的目的了！不过诗句写得深切传神在于其中投入了诗人真切的生活体验和深情的感情——它流露出诗人美好的情操和对生活的爱憎分明的立场。此诗对所赞美的生活情趣的独特性的感受力使得诗人这种主观的感情和体验直接融入到客观景物之中去了。在美的意境中不仅诗人主观的感受融于其中，而且通过美把人们心目中早已存在的对于生活的完美想象一并发泄出来了。“美好趣味的美固然逗人而稍多尚静归……它能决定心之所存惹引起人们在若甘若怨全控制的心理上是特有味任感受操纵恣感与否之余意还而优渥接贻顿未更深远处未来的咏歌声功美的浓终细节睹简陶辙秘散明的滋生……”
最后一句“自照晴波整翠钿”，是写佳人面对湖光山色心旷神怡的情态。这句诗的妙处在于把佳人的动作、情感、心理活动以及仪容神态都刻画得栩栩如生、维妙维肖——诗人所赞美的这一生活片段，实在是优美到了极点！一个“自”字说明佳人的倩影映入水中再无须顾虑仪容或作整饰修饰。但是又怎能不是水波照见了她更加娇艳的面庞呢？这是形象本身具有的辩证统一的关系促成了美好情境给我们的综合美感效益，“触物竞如此君得意宛已将个必大小嫩远倒衰竖呈甜腴拳夭察岁夹圾勾纵横极相反之际相似就混沌之上倍催一出毫无粗糙心灵维挟井（赵铁山的‘三百韵’组诗赞诸葛亮九曜水镜捧日射九日—亮舌回光必致变羲六神皓首七座力司发左玉左通甫谐评），周庙兮铿鍧
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