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[宋] 方岳
面骨岩棱不入流，放归何止四宜休。
束书自可供儿读，斗酒聊须与妇谋。
旧藁如山应有误，老夫於世本无求。
一犁春雨平生事，莫与诸公作话头。
下面是我根据要求对这首诗的赏析：
在青石之上留下了寒鸦早归的影子，一个人安静地望着。随着“头收稻米”，故居亦随之付之冷凉，不久就可以还家，能回几回啊。过去用来诵读的书，只剩下笔秃的刻痕当支架，想着将要拿着斗酒来给老婆想想，那是如何快意。成堆的文章像山一样高，其中定有错误，我对这个乱世本就无求。
春雨过后田间的犁头显得更加有力，农事耕作是我平生的乐趣。我不会参与那些空洞无物的议论，而只是过我的清贫生活。这首诗表现了诗人归隐后的闲适生活和淡泊情怀，表达了诗人对田园生活的喜爱之情。
译文：
岩壁上的脸骨棱角，使我显得不落凡俗，放归田园的生活让我感到满足。成捆的书籍可供儿子诵读，我倒想与妻子把一斗酒好好商量。过去写的东西肯定有不少错误，我对于这个乱世本来就没有什么奢求。一场春雨后我耕作了田地，我不与各位公卿大人探讨无用的道理。
诗的开头两句，对自己孤高耿介、不愿随波逐流平庸了此一生的精神面貌做了形象描绘。“面骨岩棱”这个外貌描写简洁而传神。这五个字不仅描绘了面部骨相的独特之处，而且还包含了不同流俗的意义。说自己“不入流”，是和作者本来的心志相吻合的。“头收稻米”也恰好表明了自己的选择和闲逸田园的精神相应，表明他所作的决定不是迎合社会的心理。正是从外表的神态、表情，到内在的心情都是一贯的来看，这句话便不仅仅是衬托“放归”的选择对自己内心深处的熨贴了。“放归何止四宜休”即杜甫说的“去食不能医国谋身休”。因为他进入士人群体时是为了全身远祸。这一点仍然延续了少年时代的抱负。“身”未得到有效救国良方才要急切逃离险恶的环境；骨体“不入流”，也就不必装腔作势去迎合时俗了。所以“四宜休”仍然是从少年时代的远大志向引申出来的。
“束书自可供儿读”，这是承上句的“放归”而来的必然结果。既然已归隐田园、脱离了官场仕途，那么书还是少不来的。并且这些书籍是他少年时代“头收稻米”所累积下来的。为了以后可供儿子将来能够谋生出仕之用（这时他还预计到有自己这一代人会死去而儿子将会出生），所以他“自供儿读”。看来这种对自己多年读书生涯所积累的书的珍惜实际上也暗示了少年时代为入世做准备的破灭，一种苍凉的感觉溢于言表。“斗酒聊须与妇谋”，如果联系上句来说，那么这两句便是真情的吐露。这两句的含义便是说自己除了给儿读书外也确实需要独自饮酒作乐了。“旧藁如山应有误”，对于那些用功的学生来说想：几案上的废笔真可堆积成山；写诗文章连我这样的人都有犯下错误的时候！他在无意的调笑之中也是真实地表现出自己对往事回顾之后充满辛酸甘美的体验；说到对前人的往事的回想中的事——“宜更有”，再顺便打一下自己幼年的趣也是无可奈何、应当随之自然烟消云散了。正因为如此才接着写了自己现实生活状况：与妻子喝酒同乐以消磨日月的念头随即而生：“老夫于世本无求。”我对于人世是无求的。此处的“求”不是对于名利权势的要求。“也无立身事”则是一种对自己的人生道路选择的坚定态度了。这句的语意和王维的“一生自许老明时”相近。“一犁春雨平生事”，在春雨绵绵中扶犁耕作，一生也就如此度过。“平生事”三字里面包含了少年时代曾有的许多志向和经历。“莫与诸公作话头”，因为世路艰难，谁也没有保住话不落空，随它去吧！这些话是他现在不愿意参与争执时政话题的心理表露；因为已经退隐还乡，“莫与诸公作话头”实际上也表明了自己对于政局的冷淡和对于争斗不休、出路艰难已有了清楚认识的事实！综观这首诗其取径低调而且带有不少淡淡凄凉的情趣意味。“词达而已矣！”颇为符朴实的作风与内容、意境很明豁开扬情态的表达却是值得拈出的诗的艺术精髓；律诗的这一基本特点在宋诗
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