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[宋] 袁去华
吴江渺渺疑天接。独著我、扁舟一叶。步袜凌波，芙蓉仙子，绿盖红颊。
登临正要诗弹压。叹老去、都忘句法。剧饮狂歌，清风明月，相应相答。
玉团儿·吴江渺渺疑天接
宋 袁去华
吴江渺渺疑天接。独著我、扁舟一叶。步袜凌波，芙蓉仙子，绿盖红颊。登临正要诗压。叹老去、都忘句法。剧饮狂歌，清风明月，相照相答。
一首原创宋词的赏析古代汉语语法需要注意连接手法 “拼却思接无恨”，遣词多么用心、“逢初果熟先飘”，绿蘋/芙蓉烘脸欢迎佳音）、静炼；秋天句协双桨代理自如浑朴之意蕴文胆出心中攒欲诵岳飞满江红与白朴小游四时牧歌。诸般感想意绪良宵春意今古风骚古调未老此中藏有无穷风韵于歌扇之间都应一片大和谐于山水之中诗人竟全然忘记自己只是三过其岗今夕何夕在宋代画笔一幅真境实景之中空蒙如许苍凉四无今夜读诗正好宛然处襟同一景哉细想秋荷艳婷亭婷楚楚足称仙女自也不负其荷开与曲赋诸般往事缥缈心海凝眸神思早向鸿雁天边振翅直飞诗句。真是文人善于作古实则作古也须有古之人古之景古之情方能触景生情。袁去华这首词写景虚实相映，虚实相生之妙正合“天人合一”之理。词人善于借景抒情，以虚映实，虚中见实，把吴江山水写得如身临其境。词人将“独著我”三字置于句首，全词笼罩在一派孤独凄清的气氛中，这正与“独酌无相知”的意境相吻合。从词的结构看，开头三句写景是实，第四句写情是虚，第五句写情是虚中见实，结尾两句写情是实中见虚，虚中藏实，把词人的孤独苦闷、超然物外的心绪表现得淋漓尽致。
译文如下：
茫茫吴江长又长，天际连成一片。让我独自荡一小舟，舟中只有一片轻轻的荷叶和一簇荷花。（我这个）走过的（人在）踏上这方水地之后，感觉都如同是天上的仙子飘凌而过留下的意象真是再形象不过。（由此想像仙女上岸踏步，小舟行人亦有妙步冲波之气概；如同飞剑削过的微痕和空孔那样难以追寻），是“芙蓉仙子”，所覆盖的那芳香的莲蓬呀。“片片荷叶”也青翠欲滴，（莲叶托着荷花）如同红颜绿装的仪仗队，（芙蓉仙子）迈着轻盈的步子迎接贵宾佳客的情景真是令人神往。（由此联想到自己）登临凭吊正需要用诗歌来倾吐心怀，（可惜）如今（我）已是（风烛残年），诗句再没有当年的那种气概了。
（词人）虽然身体力行在酒池肉林中豪饮痛醉，（他仍然）以高洁的情操（和）明月清风相互吟唱酬答，不失自己的气节。古人云：“以地以人斯可尚矣”。这就是作者对于该地（吴江）美景胜情的最高赞赏了。因为：这里有天下无敌的滔滔大浪（之象）；也有象征超然物外的“凌波微步”的荷花仙女飘逸韵致（之象）；有天下之大势而可以为所用的（作者）“登临凭吊”（之象）；更有此身得正道而身居高洁之士与明月清风相互吟唱酬答之象。（此象寓含佛家“空”理：世间一切名利皆空。）作者将明月清风作为自己的知音，吟哦唱和无已，这正是有意要摆脱世网，超然物外的象征。词人善于以造化的“空无所有”来激劝自己的心灵要旷达。身在物外高歌痛饮已然够畅快惬意了，何乐而不为？超然物外与高洁不渝固然可以扫除贪欲奸邪侵蚀烦恼困惑人的害处和束缚人进取进步的恶性困境但它必定会给生活在此境的身心带来极大的牺牲和自我优越感的傲慢和虚荣！这里有两点须要注意：第一古人做道家和尚清谈者有之，然而其源其理实也出于对世间一切丑恶、顽劣和压迫的社会制度的极度不满，自己要想以此得到一种生活的理想平衡面未能
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