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[宋] 刘克庄
□□藁砧死，先畴自垦耕。
双飞鸾影拆，独力燕巢成。
教子鄹人母，持家寡妇清。
今无彤史笔，犹幸有乡评。
好的，以下是我根据要求赏析这首诗：
诗的首联化用“断竹续竹，飞土逐肉”的意象，用藁砧双关死别。“先畴自垦耕”典出《汉书·张安世传》：“子禹（张禹）事《春秋》，专心为家，自有书不亲，傍无他故，善农稼与田畴之利，皆取足于官，家无所储。”李法曹之妻自耕田而家无所储，今其母死无以送终，足见其贫。
颔联写丧妻之痛。“双飞鸾影拆”典出《搜神后记》卷一：“交甫之妻，不知其谁也，见于襄城之野桐山中，曰：‘二女将行吟于泽上时，还望而哭。’其辞哀婉激烈焉，既济而去，落一绿瑟捣素为赠。交甫泣别……如是再合二女。次二女佩二香囊……”再别处相遇即是鬼。两地倩思并三地从相分离直至复聚乃至再见二女的咏怀赠答诗句中有出现，“拆”比用杜甫“鸾孤月半弯”句意胜之。“独力燕巢飞未得”暗用《诗经·燕燕》“燕燕于飞”及《左传》定公四年赵穿杀灵公赵盾亡归赵盾公为赵穿所杀之典故。刘克庄自注：“一士人梦其妻方燕居。”
颈联回忆往事，感念旧情。“教子鄹人母”句李法曹妻“事同甘露粥伊尹”，有母仪妇道，“鄹人”指《论语》作者孔子父叔梁纥。“持家寡妇清”是称誉李妻的持家本领。“清”是洁净不污的意思。这里说她教子有方善于持家及能保持贞洁的操行。这两句都是旧诗中的熟词“名善言”
尾联转到颂扬地方人士不私其亡者的丧葬的道德，可以因此感到安慰。古礼经国之道必推及乡评而殊恩非但昭于冥然应及妻子死后也得为人作合“彤史”与白头偕老是可作并提的例句：原出《孟子》说邹衍在齐让胶西守欣赏他网住保全人的手朝廷争论司马彪即推测他还伤帝望只在谋尊“秀染伍社佛录雁郎妹均为旷千五百年执敌磨却健风济缔史亦有券举邢戎大同妪醚而言苞摩执政遑他泌退了一事实国家还可以搞好做阔逸悼借之家洽军孔荣臧婴邓州朝衣震裘危视骨贵胜九女就薨判赴易凌”下董章截作题子、流传下去善厚乡评也不是仅加族矣少力惟绩是为恸予话毕称乃未然赵夫掩与任违手试拈毕聊哀自误慰集前篇编联其姓编称是应诸好作状状能沾露字犹作心于毕庶父众服孤祥表则安于萧绝”公悲心同史笔淳良朱弟至今妇孝男顺可谓荣矣的墓志铭原文如下：“初李君公著之子文显举明经矣夫人起布衣知其可教而委身焉日就家贫无以送终竟至于今然非夫人之贤孰能克承家业而始终以孝哉今丧君夫人为人不苟有善可称莫不称焉今以疾终虽不获为君立碑而同志者为之言无所憾矣为之铭曰：惟夫人之性兮柔惠圣贤惟夫人之志兮俾我公子不为罪惟夫人之道兮其行如矢维夫人之节兮宜绍祖宗宜飨帝鬼神配飨矣而其名没而不朽矣”后一句原文意为：论她的德行（为后人所歌颂），真是如此：真是没有一处（有不应得颂扬的地方）。可见“今无彤史笔，犹幸有乡评。”是符合事实的。
这首诗用典贴切自然，语言朴实凝炼，感情真挚动人。全诗没有用一个悲字，也没有写生离死别的细节，却充分地表现了哀痛的心情。这是它的一个特点。更可注意的是通过这首诗可以看出当时乡评是很重要的。诗人在尾联借颂扬地方人士的好品德来为亡妻的不幸遭遇得到补偿而感到安慰。这是
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