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[宋] 刘克庄
发肤勿毁斯为孝，疥癣虽微至不仁。
血气衰无丹换骨，亲朋疏恐癞传人。
裸裎懒对炎凉客，汤熨犹贪闪电身。
臭腐神奇同尽耳，全归即可见先亲。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
疥癣虽微至不仁，发肤勿毁斯为孝。 血气衰无丹换骨，亲朋疏恐癞传人。 裸裎懒对炎凉客，汤熨犹贪闪电身。 臭腐神奇同尽耳，全归即可见先亲。
刘克庄的这首七律，以“疥癣”为题，写出了一个孝子的形象。疥癣是小病，然而诗人却认为它“至不仁”，非常不恭敬，可见他对“发肤”的重视。人之一身，发肤最贵，有其身，不忧无药难保。这种固有本源的自然造化、和谐化生之说即根本观，使人易得识见礼教的反复周环。尊其所自生而克其所生疵。善自善也，恶自恶也，盖彰彰矣。同时它也是孝的体现。“血气衰无丹换骨”，这是一句非常有意思的话，老人的身体不比壮年，而比小儿尤甚。小儿的皮肤细嫩，尚不能有疥癣之患，而老人则不然。诗人在此以“丹换骨”喻人之衰老，说明自己年事已高，身上有疥癣之患，已属不孝。
诗的颔联、颈联四句从反面落笔，写出了自己怕见亲朋、怕被亲朋看见的情形。因为自己身上生了疥癣，怕人看见耻笑，所以不愿裸裎见人；但自己又怕人看见自己身上癞皮癣疥啊！于是就渴望能够闪电治好疮疾。因为有了“至不仁”的认识在先，所以这两句写得十分得体而得神。因为疥癣在他人眼中看来虽是小病，但在诗人看来却关乎孝不孝的大问题，它会使人的血气衰败，“丹换骨”也就成了难题。这里除了身体的原因外，也包含了人生苦短、壮志未酬之意在内。诗人在一个“至不仁”前加了修饰语，这说明诗人在自己的内心深处是认为它有可治的，“汤熨”即指此而言。既然有治则“全归”也就在眼前了，“全归”即“全归道山”，指死亡。古人认为人死后要到“道山”这一神仙所居的地方去，故有此说。如果活着见到亲人还好，否则就会使亲人也为自己而悲伤了。诗人在此表现了对亲人的挚爱和对死亡的畏惧。“亲朋疏恐癞传人”是上句的果。“懒对炎凉客，汤熨犹贪闪电身”是上句的因。“疥癣”未愈而又思早死的原因何在？诗中表达了对生命的无奈与悔恨之情。“臭腐神奇同尽耳”，臭腐是世间一切有形、无形的废物之总称。从养生角度而言它是害物，会害得人不舒适；但从哲学角度而言它是转化的表现，转而向生、向善的机会则不可谓不神奇。“神奇同尽耳”，此处亦有故人在望。在这里则无道是无鬼无贼了。“臭腐”成了说法的修辞名词——遁辞，但也体现了诗人的通脱活泼的性格。“神奇同尽耳”，细想极妙。无可再挽留的时间如遁词巧运使在这千古一叹而又恬静含情中有令人解颐之感。最后两句诗人表示自己只要死了就心满意足了，“全归即可见先亲”，这一句饱含了诗人对死亡的畏惧和眷恋之情。
此诗通篇说疥癣之小而无害，却由此而引出许多人生哲理来。“发肤受之父母不敢毁伤”本是孝之常理；“至不仁”修饰后则变为诗人眼中大义凛然之言词了。“汤熨”“闪电”亦都是比喻性的修辞名词，“臭腐神奇同尽耳”中以“臭腐”隐喻人生必死无疑也是极为奇特而出人意表的表现方式。诗人的这种创作方法对后世产生了很大的影响。刘克庄也有“从来一纪算何长”的诗句（《赠僧》），以“算何长”来表现自己对人生短促的感慨。他也有“人间七十占年富”（《和翁主》），“莫把金丹作等闲”（《病起》）等诗句来表现自己对生命的珍视和对长寿的渴望。这些都有一定的哲理性和启发性。此诗的语言平易浅近而又含蓄委婉地表现了诗人对生命的看法和态度。总的来说这首诗写得比较通俗、易懂而又含蓄
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