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[宋] 刘克庄
夫子昔居地，流传后代看。
竹藏壁中简，杏落水边坛。
流藻尤蘩盛，依槐免折残。
一时雩舞乐，千古孔林寒。
渔父系舟听，门人舍瑟叹。
世多伐木者，吾道欲行难。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
诗题是“竹溪直院盛称起予草堂诗之善，暇日览之多有可恨。”一个“起予”，说明草堂原主人怀念宋代诗歌盛世；一个“恨”，表明新朝之淳朴公正太少了，亦即说见不到承平时代的典籍化“今古奇变”。南宋的乱世刚结束，到北宋的大治似乎能够领悟当年诸家旧堂已经山崩瓦解的大势的人太少。一些处境甚好的知识分子稍安勿躁、矫矫不群起来了，苏轼归山：“将动未动欲间愁”； 尤袤沦落荆蛮异土反而挥霍钱财交结“燕齐闾巷之中”（沈德符《万卷楼记》）；钱时已被举荐给祠部并且初步赐任做了军佐一类职务、政治仍十分困难他还会没有恒产而出仕佐郡方是他治学成才的路，“报国有足穷途策”只得每日背靠着平仲恬谈讲学但是悟儒的心高如造浮屠净修武大夫膺呵骂驿史翁较欧阳修泛而雅更有雍容大有溢思 的内外兼修的儒雅。
刘克庄在诗中称颂了这位前贤的草堂诗，也寄托了自己的感慨。刘克庄在诗中把这位前贤的草堂称为“起予草堂”，显然是受到孔子“起予者商也”（《论语·八佾》）的启发。这位前贤的草堂诗，在刘克庄眼里实在是乱世中承平诗歌文化的重要象征，是一份能够流传给后世的珍贵遗产。这种承平文化的绝响在晚唐诗人来鹄的“古壁生花蔓草荒”和李涉的“后进谁能窥旧章”（题袁州宜春县署题）的感喟基础上有了更大的反省。虽然诗人刘克庄本人已经是一位极有才气的青年诗人，但是他在自己的前贤身上寄寓了更大的期望。他觉得这位前贤草堂中保存下来的竹简、杏坛上掉下来的杏子、依作篱笆的槐树等物事都是一种文化承传的象征，而那些用竹简写成的诗歌典籍更是一种宝贵的文化资源。
刘克庄在诗中还把这位前贤草堂中的诗歌典籍称为“流藻”，这显然是受到了《诗经》中“流而不息”的“藻”字的启发。这位前贤草堂中的诗歌典籍不但数量特别多，而且质量也特别高，它们不但能够繁荣当时的文化艺术，而且也能够给后人以莫大的启迪和教益。
在刘克庄看来，这位前贤草堂中的诗歌典籍之所以能够如此繁荣昌盛，一方面是因为这位前贤具有高尚的文化修养和道德修养，另一方面是因为这位前贤曾经在附近种上槐树等高大乔木，使得这些典籍得以免遭折残之祸。同时他也指出当时的一些达官贵人以采樵为名而随意砍伐林木已经造成了严重后果，如果不加制止而任其发展下去的话，那么就会像鲁国那样民风淳朴到砍伐树木都要祭祀求福的地步。鲁国国君虽然仍然按照孔子的教诲来治理国家但是老百姓不善于保护山林砍伐树木时却并不觉得可惜这种做法确实有些不可思议但是那些见利忘义的达官贵人如果像他们那样去做的话也确实有些过分了。刘克庄在这首诗中指出自己身处乱世已经不容易了但是一些老百姓仍然要像孔子所说的那些隐者那样避世隐居，如果真的像孔子所说的那样治世不可能到来的话自己也愿意隐居深山去过那种恬淡清净的生活并且同时坚持自己的理想操守死而不朽让草堂文化得到更加广泛流传并发挥作用和影响
现代文译文：
在竹溪先生的府邸所在地，流传后世的美好诗篇将被世人所观览。
翠竹丛中藏着书简，杏坛边坛上落下的杏子漂在水面。
书简上的字句如藻类繁荣，依作篱笆的槐树免遭折残。
一时之间雩舞欢乐，千年之后孔林犹存清寒。
渔夫系舟静听歌唱，门人舍瑟叹息离散。
世上多有砍伐树木者，我之道行将更加困难。
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