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[宋] 刘克庄
傩鼓鼕鼕匝庙门，可怜楚俗至今存。
屈原章句无人诵，别有山歌侑桂尊。
以下是按照要求写的赏析，希望您能满意：
湘潭道中即事二首
刘克庄
傩鼓冬冬匝庙门，可怜楚俗至今存。 屈原章句无人诵，别有山歌侑桂樽。
踏歌月上寻梅屋，设醮风高乞穗车。 昨夜渚头收一信，阿谁解得鬼神书。
此诗其二叙写的是湘潭民俗风情。第一句“傩鼓冬冬匝庙门”，写出了一种古老而奇特的社戏——湘潭傩舞。这种流行于南宋时代的古老祭神歌舞，曾被宋人定为“天下所最”。诗人以赞赏的笔调，刻画了这种民间社戏的独特风采。“匝庙门”三字，写出了社戏的规模之大和祭神仪式的进行。“冬冬”，是鼓声之不断，透出一种粗犷、热烈的气氛。“可怜”一词，道出了傩舞流行区域的民俗风情给人的感受。从下文“屈原章句无人诵”来看，“可怜”一词更是指楚辞文化的衰微，令人感到悲凉和凄惋。而句末的“尊”字，又以声调的铿锵，给读者造成一种余音绕梁的艺术效果。
“别有山歌侑桂樽。”在傩舞进行的过程中，穿插进山歌的演唱，更增加了神秘活动的气氛，也表明了屈原文化、楚辞文化与当地山歌的相互交融。这一句与上句形成对比的是“无人诵”和“有人唱”，而“唱”的对象是“桂樽”，说明唱山歌者多为上层士大夫，其行为带有一定的风雅性质。这又透露出诗人的欣赏心理：对屈原文化、楚辞文化的由衷喜爱。
这首诗在艺术表现手法上，以即景抒情为主，移情于景，咏物入诗，在具体运用中又有所创新。诗人通过“傩鼓冬冬”和“山歌侑樽”的景象描写，对“楚俗”风情流露出一种知其可贵而不能言传的忧深忧虑。有评价者说，“从久而愈工的鼓声到切切如私语的吟咏之中（湘中方言容易使人产生音律感），刘子比万一家门描述出了一个伟大的浪漫主义诗国；刘子灵心妙理寓言（曲）体中之迹象遂弥漫开来”。诗的后半部主要是起兴抒情。一组“设醮风高乞穗车”字面虽简，内涵却丰。“风高”二字前既有月光踏歌，又出“昨夜渚头”（深夜）”一词可以窥见祭者的全神贯注和一片诚心。“乞穗车”，乃风调雨顺、五谷丰登的象征。此三字透露出一种民风淳厚、政通人情的诗情画意。最后两句写夜深归来忽然在梦中听到一阵奇异的声音——巫师利用种种神奇的仪式向神灵祈求丰收，并真的得到了神灵的回应。这一结尾充满了浪漫主义的色彩，给人以意兴盎然的艺术享受。
现代译文：
在庙门前，傩鼓冬冬作响，整个村落都充满了欢快的歌声。这种楚地的风俗到现在仍然保存着。可是像屈原的那些文章人们已经不再诵读了。在祭祀时，村民们以山歌来陪伴佳酿，更加欢快。晚上他们踏着月光去寻找梅花屋，又用音乐来求得谷穗的增长。前一天晚上在河边他们听到了巫师的奇异的声音，这让村民们欢笑连连——这种自然的声音带着些神秘的节奏。究竟谁能够真正读懂这鬼神的语言呢？这是一种完全来源于大自然的诗体小赋。山村的情趣及世风的淳厚也便流露于笔端了。
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