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[宋] 刘克庄
不识三君与八关，平生所敬独肱蟠。
扶犁甘雨祥风里，占籍廉泉让水间。
聊伴渔翁歌欸乃，且饶犬子赋孱颜。
村深隐隐闻箫鼓，知是田家赛社还。
下面是我根据要求所作宋代诗人刘克庄《又和八首 其七》的赏析：
不识三君与八关，这是讲与两位至道忘情的人物前缺乏基本的交道，仅仅是亲近却不曾熟悉他们的事迹风范，这是我生平里头感到独属于卢蟠一脉（字“肱蟠”）的人物；这句话我描绘为两个境界。一首情态景物的和雅富有流美的感情基础上构成的情感幻象：若要体会出这样的幻象，却非要读者进入忘我境界，这正如南朝刘勰所言：“繁徵巧喻，非务详明；清词丽句，必删芜秽；毋为雕琢，致动文绮；俱为粉碎，情亦含鲜。”。而我则从一开始就将读者的眼光引入这种忘我境界之中，当然这是一种入世之心法；这就是前面诗文所述的内容它留给我们的画面有着异乎寻常的美妙而纯朴的自然景象之外也留下了极其质朴却绝不缺乏高尚高尚感的人生意蕴：于是才有了后来的只管埋头犁田任凭祥和的风雨围护农夫全身这样平朴的画面：“扶犁甘雨祥风里”，这一句通过雨中的耕作来抒发一种人生体验或哲理。这样的情感不是做作出来的，它有它自身的真实性与美感价值，当然它是出于性情与生命的真实，它的呈现必然能唤起读者的真实感；而且因为这股情感源自于诗人的内心世界所以它带有十分强烈的个人色彩，但是因为它同时具有生命本体的真实性因此它也能引起读者真切的共鸣。“占籍廉泉让水间”，这实际上是“廉泉让水”典故的翻新。“廉泉让水”说的是宋初名相范仲淹的好友梅尧臣的故事。而诗人这里也借用了“廉泉让水”来比喻卢蟠一脉的高尚品质与崇高风范，进一步展现“肱蟠”的精神。前半部分的“忘我境界”仿佛就此进入一个理想乐土，“清词丽句”是极其寻常的美事却不想做也来不及做而那真情实感的文采流动也全在天然不费力的“漫述”之中，好像只有自然的田家乐了；在自然闲适的田家乐中诗人用隐居乡野的渔翁自比而其乐无穷的犬子也作诗一首献丑，诗人把田家乐娓娓道来又带点自我调侃的味道，这也表现了诗人与农夫同乐的质朴本色：“且饶犬子赋孱颜”。这首诗的前半部分似乎就是一幅幅淡墨山水画：在山深树幽、云气弥漫中隐隐传来箫鼓之声；画面清新优美而生机盎然，充满了乡土气息。诗的后半部分则是诗人的自我写照：在山村深处独自隐居闲适而逍遥自得，似乎悠然自得其乐却又似乎对尘世之外的世界保持着敏感与关心；这也是对上文的自然描绘和烘托：“村深隐隐闻箫鼓”。这里的箫鼓之声是对前文画面的照应和补充说明在这样的乡村集会上不仅仅有诗人一个人在寻欢作乐，而是有许许多多与自己一样的村民们在享受这个传统的节日。这里似乎有一种淡淡的忧郁气氛，而诗人的忧郁情怀似乎也就显露无遗了。总的来说这首诗将一种淳朴的自然之美和崇高的精神之美完美地结合在一起了。诗人描绘的自然景象虽然极其质朴无华但却富有超凡的意境美和精神感召力。同时诗人的高尚情操也在对“肱蟠”精神、“犬子”情态的描述中得到了充分的展现。
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