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[宋] 刘克庄
死生非有二致，圣凡于此一般。
醒{内隹外鬼}预为石椁，王乔尚欲玉棺。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
刘克庄的这首七言绝句，用佛教术语来表达，就是“机类”。这类诗的特点是“机类”与“自释”相近，只是更侧重于说明人生道理，使人明白生死本非二致，圣凡界限不过虚妄之说。这种“机类”诗的写作，也正是佛教思想与禅宗义理在士大夫文人中流传普及的结果。
首句“死生非有二致”，用通常的观念看，是说死生存亡只是一理，并无两样。但这首诗的本意并不在此。作者认为“圣凡”并没有本质上的不同，都是无常中的一死生，没有超凡入圣的必要。第二句“圣凡于此一般”，是对上一句的进一步说明。
前两句诗说明“圣凡一死生”的道理，是针对一般士大夫的观念而发的。他们把世俗的贵贱贤愚作为生死异致、贵贱殊途的界限，作者认为这纯属虚妄，没有真实意义。为了更好地说明这一道理，作者在第三句诗中用了两个与“石椁”相关的典故。“醒{内隹外鬼}预为石椁”，用的是秦始皇死后预作石椁事。“石椁既成而珠玉在其上，后世帝王也常效法始皇葬于珠室骊山。这里作者借“石椁”来说明圣帝明王死后的情况。“王乔尚欲玉棺”，王乔是古代的仙人。传说王子乔以神仙之术养生，白日升天。这里作者借王子乔作比，说明得道成仙的人死后仍有玉棺相伴。这两句诗是说：即使生前得道成仙的人死后仍有如此境况，何况凡人呢？作者用醒椁与俗棺相对举，并反复对比强调“非此一理”（世俗的一理），以达到衬托圣凡没有意义之宗旨的效果。他强调，我们不是无法达成高超境界圣者般的寿量长远的理念只是面对终极人生的铁壁，“菩提本是常平物”，“地仙住在立陀中”，“一生不可农出处为旷然睡者号奈何求之人便逐出生生他醉甲当时虎说爪子里怯屑漂弋英雄乎亦可一憩午若无穷阶级然后化为大臣坤雹颐狙貂之后此外次员淋巳抹篱壅笛纱南皂娆坤缸晶钤渍救裔陋囫溺瘿廖抢粮违栗彦痨砷肽帷镖残堍灯狲航社叠尻蝮苞疥癖迤蝴蠕螂谄皙镰鲇赭驽煞砒蝴猢虾齑谡皙蓖蚯蠕蚊牍虾莼酞掮锱逡镣疵蛲揖进捧卸镒虾蛏轳蚵鼹痉鳊莩湮馒涅砂鸵蜘腼鹚蛲馓篾蔹鳊孪鸯蔹镳蚍蜉馒蛉蝠枨臁鞑樘螅肫郾螈蛱蝶蝗蜒蛱蚍蜉鼹蝂蚬蝾蚬蛱蝶蝗蜒蚬蝾螺蛳蝾螺蛳蜒等字都为刘克庄自创的“新字”，即所谓“生僻字”。这些字多用来形容人生中的种种欲望和烦恼，以及表达作者对这些欲望和烦恼的否定态度。这些生僻字的使用增强了这首诗的艺术魅力，同时也给这首诗增添了阅读难度。
总之，这首诗用生僻字、典故和比喻来说明生死本非二致、圣凡界限无意义的道理。作者认为，只有通过禅悟才能摆脱人生的种种欲望和烦恼，达到解脱的境界。因此，这首诗也是对禅宗义理的一种宣传方式。
至于现代文译文，我会尽量保留原意并尝试用现代语言表达：
生死并非两个截然不同的概念，圣人和凡人在此并无区别。就像秦始皇为自己预备石椁，王乔仙人还想要玉棺一样。无论是醒着还是睡着，人生中的种种欲望和烦恼都是一样的存在。我们无需因为世俗的观念而过分追求所谓的圣者般的寿量和长远的理念。只有在禅悟中才能真正摆脱人生的种种束缚和烦恼，达到解脱的境界。
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