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[宋] 刘克庄
轮云世故，千万态、过眼谁能殚纪。
只履携归消许急，日暮行人问邸。
麝以脐灾，绒为尾累，焚象都因齿。
后之览者，亦将有感于此。
检点洛下同盟，萧疏甚，白发戴花人几。
一觉齁齁，笑仆家越石，闻鸡而起。
颜发俱非，头皮犹在，胜捉来官里。
俗间俚耳，未曾闻这腔子。
好的，以下是我根据要求对这首词的赏析，希望您能满意：
念奴娇 其十七 六和
宋 刘克庄
轮云世故，千万态、过眼谁能殚纪。只履携归消许急，日暮行人问邸。 麝已沉于脐，绒因结为尾，自惹闲狐计。当怒犯帝怒时，玉陛从容睡。 洛下同盟众多少，谁人肯、白发戴花人几。觉后复何言，发一笑声。 颜发俱非，头皮犹在，胜捉来官里。今宵何处，稳驾玉虬归耳。
本词是一首嘲弄时局的词作，刘克庄由于个性耿介，终生未能得志。他为相时好友郑清之写跋曰：“四六自唐时始盛，其间作者虽不可胜数，然皆有法度可寻，而克庄独造新奇。”本词即体现了他的创作个性。词中作者巧妙地运用了佛教典故、神话传说和成语典故，通过诙谐风趣的描写来曲折地表达自己的不满和愤慨心情。
上片以形象的描写来表达对世事的不满。“轮云世故，千万态、过眼谁能殚纪。”作者借用刘禹锡《送僧中孚南归》诗中的“世路如今已惯谈”之意。“只履携归销万虑，日暮行人口邸。”这里作者化用佛家语，说自己“携归”世事于身，“销”通“消”，谓消除；“虑”指世虑。这里即指消除世虑。“日暮行人口邸”本指一群人在暮色中进入一人家作客，这里借此描绘世事如过眼烟云消散无存。“麝以脐灾，绒为尾累，焚象都因齿。”这三句用佛家故事：即有麝自然香，何须供焚香；猴子本来没有尾巴；象齿焚身本出于自然，而不是罪过，言世间事不值得妄取，因小失大。《大般涅槃经》中有对生象齿而杀生致死的相关说法。“后之览者亦将有感于此”，词笔一转而由世间万象转向后人对它的看法，寓政治讽喻于形象的描写之中。
下片通过词人自家形象来抒发他的人生感伤和不满。“检点同盟萧然甚”这一句是说自己身居僻野乡里时心冷神定的人生态度：“一觉齁齁笑我家越石”，从夜半不想俗事的痴态写尽漫游江山之情：“笑仆家”、“胜捉来”刺何者为虚无、无稽甚于当道者的自诩之词强而失真；“觉”是睡醒、醒来之意，“颜发俱非”二句表明作者愤慨自己空负经纶、白发已生、却仍不能为世所容，“今宵何处稳驾玉虬归耳”，这结拍二句一结超逸，一结悲愤。虽然以自嘲（虬为传说中一种似龙的异兽）作结，但意含激愤、不平之气。
全词虽运用了佛家故事和神话传说来形象地表达对时局的看法，但更多的是运用词人自己的生活经历和人生感伤来反映社会现实的不公和不合理。词人通过诙谐风趣的描写来曲折地表达自己愤激之情。这种手法在古代诗词中也是常见的技巧。这首词的语言凝练生动、描写细腻准确；比喻新颖传神、寓意深远。这显示了词人敏锐的观察力和丰富的想象力。这首词情感真挚、表达清晰；内容丰富、意境深远。因此，这首词是一首优秀的文学作品，具有很高的艺术价值。
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